记者注意到，在中堂的位置，悬挂着字画和一个镜框，镜框里面有两张照片，表现的是两位精神矍铄的老人雕刻脊兽的场景，照片的色调有着油画的质地，在炉火的映衬下，他们的劳作显得那样富有诗意和创造性。记者看看张启云，问他：“照片里的老人一定是你的长辈吧？”张启云说，一张里的老人是他父亲张仁义，88岁时拍的，另外一张则是他爷爷张全盛，拍照时也是86岁高龄了，两张照片都是由甘谷当地的摄影家唐生泰所摄。我感慨捏脊兽这门技艺在祖孙三代人之间流转传承，六七十年的时光就在炉火的明灭中倏然而逝。

　　张启云说：“比你想的更久远，按老人们讲，我太爷张海就捏脊兽了，算上我已经传了四代人，130多年了。”

　　张海在甘谷地方志上有传：张海(1874-1956年)，字子寿，1874年出生于甘肃省甘谷县，自幼学习脊兽艺术，一生捏制脊兽，闻名陇上，人尊其为“张大兽”，但张海的技艺又是从哪儿学的，张启云讲了一段传奇的故事：

　　清代甘谷叫伏羌县，张海在土桥村一带地界算是大户人家，靠一家瓦厂维持家中的生计，他心地善良、乐善好施，颇有人缘。所谓瓦厂，不过也只是有两三窑，他自己辛苦终年，也只是烧五六千瓦，换五六块银元维持生计，光景比一般人略好而已。有一天张海发现在瓦厂外躺着一个粗眉大眼、衣衫褴褛的壮汉，却因冻馁交加昏了过去，他赶紧端来一碗热水给他灌了下去，壮汉终于有了一点活气，他恳求说留下我吧，我有手艺，管我吃住就行，不要工钱，我帮你烧瓦。当时正值兵荒马乱的岁月，张海动了恻隐之心，收留了此人。

　　在闲聊中，张海才知道，此人也姓张，是陕西宝鸡人氏，家道中落，流落到了甘谷。张海发现他干活又快又好，像是在烧瓦这个行当浸淫了多年，就探问他的来历，此人只是叹气，却不肯说。他俩朝夕相处，时间长了，便成了自家弟兄，说到他，村子里的人便以“宝鸡张”称呼他。

　　一天晚上，宝鸡张忽然问张海：“你们附近的庙上有没有要做脊兽的？”这句没头没脑的话让张海很纳闷：“就是有，咱也只会烧瓦啊！”宝鸡张没有吭声，他和好一堆泥，揉、搓、捏、塑、镂、刻，一会儿，他手下的泥巴似乎变成了一些活物，细看龙有舞势，凤有翔姿；鹰飞枭猛，马奔兽腾；鸽目射光，鱼尾奋游，鹤如飞鸣，虎如逐鹿。

　　宝鸡张说：“咱俩的情分在呢，我就把这门技艺传给你吧，日后留个念想。”于是他俩晴天做砖瓦，雨天捏脊兽，几年下来，张海完全得到了宝鸡张的真传。以往甘谷土桥青莲寺佛殿、关帝庙、甘谷大像山、蔡家寺等各殿宇均使用他烧制的瓦兽。张海烧制的脊兽遍于甘谷、武山、陇西、渭源、通渭、天水、秦安等县的名山寺院以及乡绅名宦大户人家的屋宇。再到后来陕西岐山孔庙，青海格尔木公园，河南省部分庙堂，均有张海烧制的脊兽卧其高顶。因此，本埠外地人不呼其名，皆知大号“张大兽”，被誉为一代脊兽大师。

　　以永安村的大山与村落为背景，在镜头中，看着脊兽上重重的莲花瓣绽放，记者感受到的是一份庄重

　　甘谷脊兽来历的传奇，需要再来一杯罐罐茶来拉回思绪。黄绿色的茶汤下肚，赶走了夏日的酷暑。听饱了故事，接下来就要实地去看看了。

　　在张启云的家里，有一间专门为甘谷脊兽所开辟的房间，也是甘谷脊兽博物馆。在这里陈列的全部都是张氏一族所捏制的脊兽。其中，有一对脊兽就是第二代大师张全盛所捏制的。张启云说，他特意将这一对脊兽保护留存了下来，既是传家宝也是见证甘谷脊兽史难得的实证。

　　张启云特意将这一对雕花脊兽抱出来放在院子里，一个就有20多斤重的莲花脊兽，连着搬出一对，张启云每一个动作，每一步都小心翼翼，唯恐稍有闪失，损坏它们。炙热的阳光下，以永安村的大山与村落为背景，在镜头中，看着脊兽上重重的莲花瓣绽放，记者感受到的是一份庄重。

　　跟随着张启云，记者一行在永安村参观。

　　坐落于渭河北岸的永安村(俗称土桥子)是甘谷脊兽的主要生产地。在当地有“土桥子的瓦碴，双碾子的泥，史家坪的秀才多如鱼”的民谣。

　　意思是说，在土桥子，也就是永安村，瓦碴很多，这就说明在永安村有大规模的烧制瓦当，是泥瓦工艺聚集的地方。

　　这也从另一个侧面印证了，自古以来，永安村就已经盛产脊兽，并且传播广泛。

　　漫行在村子里，脊兽随处可见，几乎每家每院的门前都有。有些是已经完成的成品，在等待安装。还有大部分都是等待完工的半成品。看看种类有各式动物、寓意吉祥的植物，最多的，当属龙首。

　　面对着大大小小的，或陶土烧制后的青瓦色，或琉璃上挂的脊兽，记者问张启云，究竟脊兽从何而来？有哪些讲究规制？为什么直至现今，它依旧还是有生存的空间？

　　听到记者一连串的发问，张启云停下了脚步，指着村子里一处安放了脊兽的庙宇说道：

　　我们都知道，脊兽是中国古代汉族建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。说到瓦，脊兽其实就是由瓦制成，有了琉璃工艺之后，在一些高级建筑上多用琉璃瓦。