李白另有《白鼻骗》(卷六)诗，诗中有句云："细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。"此与"笑人胡姬酒肆中"句相映照。一方面说明这两首诗当作于酣饮时；另一方面电说明李白最喜欢到"胡姬酒肆中"去饮酒。为什么呢?因为胡姬酒肆卖的蒲萄酒，色香味美而又醇，故颇得李白等人的喜欢。而李白又懂胡语，(文)，故可交流。有唐以来，大约白唐太宗时始，就"收马乳蒲萄种于苑，井得酒法，造酒成绿色，芳香酷烈，味兼醍醐，长安始识芳味也"。[22]由此可推知，李白入胡姬酒肆，是为了能饮上蒲萄美酒，此酒或绿色，或琥珀色。李白此时所写的《少年行》和《自马篇》，以及其他一些诗，均可窥见到李白和长安一些阔少们放荡不羁的某些生活场景。即使像《侠客行》(卷三)那样扬眉吐气的诗，也不例外。诗石：

 

赵客缦胡缨，吴钩双雪明。

 

银鞍照白马，飒沓如流星。

 

十步杀一人，千里不留行。

 

事了拂衣去，深藏身与名。

 

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

 

 

圈5-1唐代京都长安城图

 

(据杨宽《中国古代都城制度史研究》第170页图，并参考晏振东等《巍巍长安》第l79页圈复制。坊内．东西市街均已简化)

 

将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后．意气素霓生。

 

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，炬赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，自首太玄经?这是一篇游侠者自吟的咏叹调和宣言。诗中表现出的情绪和所追求的生活方式，都是游侠者们所津津乐遭的。它是一篇笑傲江湖、视生命如革芥者的豪言快语。--但我以为，从另一方面说，此诗是李白=杯酒下肚后眼花耳热之时的醉后狂言，从理念上说，不足为训。按唐时之法律，杀人要抵命，官府自不会放过。李白"持觞劝侯赢"，非为别的，主要是为了要喝它个痛快淋漓，什么生与死，身与名，一切都可以置之度外，纵然真的死了，只要侠骨留香就可足矣，还要其他做甚?

 

这些浅近的快意，也包括酒后的狂言，事实上，一旦酒醒就会消失殆尽，接下来的不仅仍是无边的忧愁，而且还有浪迹的悔恨。该年，李白有《行路难三首》(卷三)其二，其诗正是这种情绪的写照。诗云：

 

大道如青天，我独不得出。

 

羞迷长安社中儿，赤鸡自狗赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。

 

剧手乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王自骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!行路难，归去来。

 

人生艰难，世事难谙，李白在悲愤中，既发出了"大道如青天，我独不得出"的浩叹，同时又告诫自己，"行路难，归去来"。由 "羞逐"句，已知李白对浪迹和倡导游侠的某种自醒与悖反；而由"归去来"句可知，至此李白心中已有别长安回家之意了。旧论此诗为天宝初人长安时作，误。安旗等先生认为，同纨榜少年混迹应为李白年轻时的事。李白二进长安时，已四十多岁，焉能与长安市井少年浪游乎?[23]所论极是，从之。

 

李白在长安时，由于一度和市井少年混迹，乃与某伙恶少发生冲突，陷入北门之厄。彼时，李白寡不敌众，后由陆调"告急清宪台"，才被救出。事见李白《叙旧游赠江阳宰陆调》(卷十)诗，内中有诗句云："......风流少年时，京洛事游邀。腰间延陵剑，玉带明珠袍。我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵啭来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。"此诗中旬与李白开元十九年("731)诗作《白马篇》(卷五)遥相呼应，诗云：

 

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高?目摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游邀。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，末肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。此诗亦为酒后狂言，自陈自身豪勇无比，甚至还想"发愤去函谷，从军向临洮"，但根据现有的材料，李白的这些突发奇想，并未认真加以实施。而斗鸡走马，屡见于白诗中，故可知是寻常事。"杀人如剪草"句，也属酒后狂语阙词，不足信。李白的武艺如剑术可能并不太高明(也可能学自老父李客。李客曾届西域，不尚武大概亦无法生存)，故以后李白诗中有"学剑来山东"句。此处的北门厄，正说明了李白寡不敌众的窘态，彼时心雄万夫的豪言已不复见。诗中的五陵，指汉时的五座帝陵，即长陵、安陵、阳陵、茂陵与平陵旧时，帝陵成，乃迁豪贵居其附近，以卫护之，故后也以五陵喻豪贵。