......秋七月，结游镜湖，无愆我期，先子而往，敬慎好去，终当早来。无使耶川白云，不得复弄尔。乡中廖公及诸才子为诗略谢之。

 

对上述尾句的解释是，李白送走蔡十和送走盂浩然后，即又东行去会稽，并在那里逗留到七月，等待蔡十在镜湖处相会。至秋，李白又返回安陆。但笔者以为，李白送走蔡十和孟浩然后，并没有东行，而是南行去了洞庭，随后有移吴指南尸骨迁葬于鄂城之东事，故原计划好的"去会稽行"，并未成行。从序尾的文句看，李白同蔡十相约的"秋七月，结游镜湖"，距早春还有数月，仅是一种口头的结约。而李白虽说"先子而往"，却不一定足"即刻而往"。所谓先子而往，大约早一两个月即可，却不一定非即刻而往不可。如李白欲即刻而往，完全可以与孟浩然结伴沿江东下。李白并没有选择同孟浩然一起结伴东游，想必还是由迁葬吴指南尸骨事而耽搁下来。其次，李白为何没有相约蔡十同去会稽呢?而是请他"敬慎好去，终当早来"，其字间还吉有蔡十至云梦还家另有他事在内的含义，也很可能绊身不得出耳。李白写此诗时，地点在江夏；相送时，还有"乡中廖公及渚才子为诗"，可见场面l分热闹。但此后，在李白的行止中，并不见有他去会稽和蔡十相会的诗文记述。而这一年，在李白的诗文系年中，也无东游镜湖的记载，故而推知，李白移葬吴指南尸骨，由于丐贷，即由于经济方面的原因，李白在序文中所说的"秋七月，结游镜湖"的相约，没有付诸实施。李白东行末果，其原因或是拮据所致。

 

随后，李白在江夏遇见孟浩然，孟浩然是路过此地，故李白有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(卷十五)诗。此诗是享誉千古的七言绝句，在中国，这首诗差不多是妇孺皆知，其知名度甚高。诗云：

 

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽．唯见长江天际流。这首诗，在传本中还有些异字(如"山"字，或为"空"字)，

 

兹略去不论，此笔者所录是王琦本中的文字。

 

孟浩然是襄阳人，隐鹿门山，尝以诗自适。年四十，游京师，应进士不第。后与玄宗见，因"不才明主弃"句得罪皇上而放还南山。开元二十八年卒，年仅五十二岁。上推十二年，正足开元十五六年游京师，而李白送孟浩然事，足游京之次年的事，故系于开元十六年。

 

李白来江夏，又南到洞庭湖畔，将吴指南尸骨北移至鄂城之东重葬。当年，由于东游，"不逾一年，散金三十万"，李白经扬州、汝州(其间或亦经过襄阳)返身抵安陆时，手中钱财已所剩无多。加之他又在安陆定居、结婚，更是一笔很大的支出。至开元十六年(728)，即结婚次年来江夏、洞庭，移葬朋友吴指南的尸骨，其财力不支，只好丐贷。由于移葬告贷，李白在江夏逗留时间不长，旋即返回安陆。大约在这一年的年底，李白女儿降生，取名平阳。再加上经济方面的原因，明年(开元十七年，729)，李白陪许夫人和女儿，在安陆"酒隐"了一年。这一年，李白的远游活动暂告中断，他的干谒活动也仅限于安陆及就近一带进行。此年的主要诗作还有《安州应城玉女汤作》(卷二十二)等。此时，李白已有家室，其初为人夫及人父，心中不免苦乐兼有。做丈夫和父亲的责任感与出人头地的闻达心，使他不禁惆帐满怀。故他经常同友人一起饮酒，所谓"酒隐安陆"，大致即由此而来。

 

李白在一年(开元十六年，728)所作之诗如《古风》其二十六、二十七和五十二等首，其基本主题是叹青春之易逝，惧功业之难成，此止是他婚后所肩负的责任感所激发的。次年，李白的诗作，除上面提到的几首以外．还有《感兴》(卷二十四)其八("嘉谷隐丰草")、《折荷有赠》(卷二十五)和《拟古十二首》其十一("涉江弄秋水")，这三首诗有一个共同的主题，那就是"佳人彩云里，欲赠隔远天"，而嘉谷中的丰草，也"乌得荐宗庙，为君生光辉"。总之，有"尚无出头之日"之慨。后两首诗当为一诗二稿。若楚辞之以佳人喻尊君，相思者，思君也，连《安州应城玉女汤作》一起，这几首诗的旨意均略似，故笔者意之，此年李白届安陆未能远行，但已萌有去长安意。这和李白次年《上安州裴长史书》中所言之"西人秦海，一观国风"之意，足一脉相承的。事实上，由于生活的负荷(娶妻生女)，李白在欣喜之余，日益感受到肩上的压力，故才有"嘉谷隐丰草"之喟；囚出头之难，才有"革深苗且稀"之叹。读此诗，我们似已感受到李白内心深处的一抹挥之不去的阴影，其诗中的'种隐蔽的压抑感，已有震撼人一t5的力量析出。

 

开元十八年(730)，李白到了而立之年。在受到裴长史的坚拒后，李白于盛怒之下，不得不发出另寻出路的呼喊。三十岁的李白，其人生的磨难仍然不多，故他恣睢地放言，"何王公大人之门，不可以弹长剑乎"?此时他决定去京都长安，看来也是箭在弦上，不得不发了。

 

然而，到长安去，等待他的将是什么呢?

 

三、李白第一次到长安

 

开元十八年(730)春末，李白在安陆受到裴长史等人的诋'毁后．"云山之间，造谒无路"，乃告别妻女，离家北上，取道南圳．"四人秦海．一观国风"，主要目的当然是寻求新的发展机会。