现在我们再回到小吏上来。
李白放弃了小吏这条出路后,一时无望,乃隐于岷山之阳,. 他选择了大匡山,'选择了苦学和隐居之路。他的最后一条路,就是投身去寻觅机缘当幕僚,或以非常之才,待天子诏了。然而这条路,对于任何人来说,都更加渺茫。
李白募县小吏,时间不长,大约不到半年的时间。因无时证,依笔者愚见,暂系为开元二年(714),届时李白年十四岁。在李白十四岁这年的春末或夏初,李白"募为县小吏"。初为县小吏,由于年岁不大,故县令尝让他为其家驱牛(李白另有一首《咏石牛》的诗,对石牛刻画得逼真生动,可见李白对牛相当熟悉,也.很有感情),间干些杂役。后困吟了一首"何必问牵牛"的诗,使县令"惊异不问"。再后,"稍亲招引侍砚席",李白大概不再为县令家驱十了,而是在书房或公堂中,侍候文墨,或兼作文书。县令外出视察,李白随其左右,故在涨大水之际,续了《观涨》一诗。从"骄牛"(问牵牛)到"观涨",当为自春末、夏初到秋初(其间也有晋升)。所以笔者推知,李白干小吏将及半年。"李白恐,弃去"时.正是初秋雨多、江水涨潮之时。李白住他十四岁那年的秋天,弃小吏,去职隐于戴天大匡山,故诸家李白年谱,均以次年李白十五岁为隐居年龄。接F来,他"往来旁郡,依潼江赵征君蕤,蕤亦节士,任侠有气.善为纵横学.著书号《长短经》,人自从学岁余,去游成都"。次年,李白十五岁。自十五岁起,他"十五学神仙,仙游未曾歇";"十五好剑术.遍丁诸侯";"十五观奇书,作赋凌相如"......总之,从十五岁起,李白已渐成熟,而且步入社会了。文韬武略,道家纵横,任侠隐居,他都要尝试一下,惟独做"官"(小吏)失败,因此他要开始探索别种适于自己的道路。
李白为小吏的时间,诸谱均未系年。李白二五岁离蜀远游,在蜀中游历十年,逆推至李白十五岁。而李白十五岁这年,又游仙,又学剑,又作赋,似无暇为小吏者,故更上溯为李白四岁,即李白为小吏是十四岁那年(开元二年甲寅,714),历春末至秋初,时仅数月。在还没有发现新材料的条件下,故可将李白为小吏事暂系为开元二年(714),届时李白十四岁。--姑比较一下,开元十三年(725),杜甫亦十四岁。杜甫也是从这.年起,第一次出外与文人交游的,也是在这一年他去洛阳,并在岐王李范宅里,听李龟年乐曲的。唐时,十六岁为"中年",十四岁是步人"中年"前夜的"演练"。有些早慧的人如李白、杜甫等,此时已经离开家庭的港湾,开始人生的漫长里程了。李白十四岁募为县小吏,杜甫十四岁开始出游并拜访岐王李范,[701]参加宴会。他俩在同一个年岁离家,这绝不是偶然的巧合。它至少可以说明,十四岁是唐代人步人社会的带有普遍意义的人生起点。李白为小吏事,诸谱虽都未系年。但胡本卷二一附录和王琦《李太白年谱》,均收有杨天惠《彰明逸事》引文,其为小史事已记录在案。当代学者翟蜕园、朱会城两先生之《李白集校注》和安旗、薛天纬、阎琦、房日晰诸先生之《李白全集编年注释》,均将《彰明逸事》中所记录的李白诗收人其中。其"牵牛诗"题为《白微时募县小吏人令卧内尝驱牛经堂下令妻将加诘责白以诗谢云》。有人说此诗有挑逗之意,依笔者愚见.此诗略有恭维(绝非挑逗)令妻意,故令才"惊异不问",读者不可不察。另外两诗均各半自,题为《句一》和《句二》.前者收在"抬遗"中,后者归人"未编年诗"里,此种处理已经说明.上述诸位方家对李白为小吏事已深信不疑。按陈寅恪先生之"以诗笺史,以史证诗,诗史互证"的方法,我们即可确认,李白"微时募县小吏"事,当是确凿无疑的。上述三诗的收入,也为笔者的决断增加了更有力的辅证。
故而,窃以为李白"微时募县小吏"的人生经历,应堂而皇之地写进李白的历史,其暂时系开元二年甲寅,届时李白十四' 岁.并留下了一首诗和两"首"断句。李白和诗的渊源自此始,李白诗之走向广阔人生和社会之旅亦自此始,李白同诗的不解之缘亦应自此始,届时,一位伟大的诗人也自此诞生,但从一开始就注定了他的命运坎坷。
五、李白"隐于岷山之阳"析
李白弃去县小吏后,即遁人戴天大匡山隐居。《彰明逸事》记云:"太白......隐居戴天太匡山,往来旁郡,依潼江赵征君蕤。蕤亦节士,任侠有气,善为纵横学......太白从学岁余,去游成.都。"所滑隐居,《论语·微子》云:"隐居放言。"而《论语·季氏》又云:"隐居以书其志,行义以达其道。"《史记》卷一二九《货殖列传》云:"贤人深谋于廊庙,论议朝廷,守信死节、隐岩穴之士,设为名高者安归乎?"723实际上,隐居是古代知识分子远离尘世、潜致学的一种生活方式。他们有的是淡泊功名,不求利禄,过着半耕半读的生活;电有的是暂不求闻达,避乱趋静,伺机以求晋身。李白所推崇的诸葛亮,就是最典型的后者。李白当小吏不成的所谓隐居,也属于后者。李白在《代寿山答盂少府移文书》中云:"总而论之......乃知岩穴为养贤之域......"故可知"玉而能伏匿于岩穴"之中,隐者,玉也,贤也,洁身自好也。
为什么李白从十四五岁起,就选择了隐居生活呢?窃以为,李白之所以做此选择,最主要的一点是做小吏不成,怕县令责备而隐遁。其时,李白的年龄并不大,还有许多未竟的学业,故而通过隐居,可以专心致志地"广之以学"。事实亦果真如此。李白自十四岁从县小吏离职,于岁末或次年初隐居起,到他二十五岁离蜀远游,十年中他的确读了很多书,从而在学识上也丰富和壮大了自己。
十年隐居牛活中,李白的第一个重要学习活动是从潼江赵征君蕤学习《长短经》。《长短经》唐书作《长短要术》,《新唐书》卷五十九《艺文志》=云:"赵蕤《长短要术》十卷。(赵蕤)字太宾,梓州人,开元召之不赴赵蕤是一个隐居以致学的贤者,故召之不赴,他对当官和闻达不感兴趣。然而他的《长短经》,却是研究王伯霸术的一部著名的力作。赵蕤的著作.住唐书中归于"杂家",以往多认为赵蕤为"纵横家",看来还是以"杂家"为是。唐书中另有纵横家鬼谷子的著作若干,故知以赵蕤为纵横家似不大确。赵蕤善纵横,又不局限于纵横,他兼采博收.集众说之所长,为其所用。其"丈妇俱有操隐,不应辟召",是真正的贤达隐者。《K短经》卷二《适变篇十五》云:"由是观之.故知治天下者,有王霸焉,有黄老焉,有孔墨焉,有申商焉,以其所以异也。虽经纬殊政,救弊不同,然康济群生,皆有以矣。"故此,世人(也包括李白)将赵蕤的"长短术"称之为"儒门经济"。
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