关于这部奇书，作者赵蕤在自序中述其大旨云：

 

赵子日：匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实伎业驱之然耳。是知当代之士，驰鹜之曹，书读纵横．则思诸侯之变；艺长奇正，则思风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子，深深其本，忧其未遂．作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，善乎德行。防萌杜渐，预有所抑，斯圣人制作之本意也。然作法于理，其弊必乱。若至于乱，椅焉救之?是以御世理人，罕闻沿袭，三代不同理，五霸不同法，非其相反，盖以救弊也。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊。兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道也。非欲矫世夸俗，希声慕名，辄露见闻，逗机来哲，凡厥有位，幸望察焉。

 

李白学诵《长短经》之后，心中充满自信。若干年后，李自在《嘲鲁儒》(卷_十五)诗中，对只知死读书而不懂经济策的某鲁儒生，给予了无情的嘲笑和挖苦。其诗云：

 

鲁叟读五经，自发死章旬。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。

 

君非叔孙通，我木殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。这是一位极其保守，且又固步自封的穷酸儒生的形象，连走路都

 

拖遢着脚步，李白的描写真的括灵活现极了。李白嘲笑他不懂"经济策"，其实就是说他没读过《长短经》。

 

《短经》，据《钦定四库全书·子部十·(长短经)提要》云："是书皆谈王伯经权之要。成于开元四年，自序称凡六十三篇，合为十卷。"这是一部融治国安邦之策和济世匡时之略于一炉的杂学之著。在这本书里，博学韬钤长于经世的赵蕤把历代方略分为"王道...'霸道"和"强国之政"，但他主要倾,的是霸道，对"王道"的论述却甚少。故后人多认为赵蕤的主张是行"霸道"，而"霸道"正是他的主要政治主张。相反，对"强国之政"，赵却给予尖锐的抨击，并认为那是不足取的。该书虽成书于开元四年，但鲁叟没见过或没读过成书于四川的《长短经》是完全可能的，故才有李白对鲁儒的嘲讽。

 

李白有忠君效国的思想，是赵蕤给了他以巨大的影响，这一点不言而喻。赵蕤主张君主应是道义之典范，他认为"天下者非一人之天下，惟有德者居之"。如是，人们就会普遍地接受皇帝老子永远是对的，臣民永远要效忠于他。但赵蕤又认为，效忠暴 君也非美德。如果说，《乏短经》是一本奇书，那么，李白自云："十五观奇书，作赋凌相如"，此奇书即是彼奇书。

 

杨慎在《丹铅总录》卷十二巾引苏颂《荐西蜀人才疏》云："赵蕤术数，李白文章。"此则说明，李白从赵蕤学习数年后，的确在学问上大有进步，已和老师齐名了。

 

李白在《为宋中丞自荐表》(卷二十六)中自云："臣所管李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢由之节；文可以变风俗，学可以究大人，一命不霈，四海称屈。"李白一直到晚年仍自述怀有 经济之才，说明了他一生都受赵蕤《长短经》的影响。李白出川后，在逆旅中卧病于扬州，曾写《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》(卷十三)诗，远赠给这位饱学的杂家大师，诗云：

 

吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚怀奏锺仪，越吟比庄写。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦寻云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草问白。故人不可见，幽梦谁与适?寄书西飞鸿，赠尔慰离析。一李白对故师的怀念和对故乡的怀念，交融在一起，充溢在诗的字

 

里行间，读了令人感动。

 

赵蕤为梓州盐亭人，隐于郭县长平山安昌岩。杨慎《升庵全集》卷三《李太白诗题辞》云："今按东岩(严)子，梓州盐亭人赵蕤，字云卿。"由此知赵蕤即东岩子，东岩子为号，姑从之。赵蕤号东严(岩)子，是否和安昌岩有关，目前尚无确证。

 

葛景春先生认为，"安昌岩很可能又名东岩，或赵蕤所居在安昌岩之东。他隐居小什，故隐其名而以地名为号，自称'东严(岩)子'是很可能的。"C773此一说也。隐居者，因与世所交亦少．故其生平很少为他人所知。所以，赵蕤称东严(岩)子，其名号的来由，覃今我们不很清楚。五代人孙光宪梦琐言》卷五云："赵蕤者．梓州盐亭人也。博学钤韬，长十经世。夫妻俱有节操，不受交辟。"按东严(岩)子，很可能来自东岩这个地名。安昌岩是否称东岩，至今无考。但四川另有两处称东岩。一处在乐山，亦称东山。另一处在资中，《中国古今地名大辞典》释云："(东岩)在四川资中县东三里，形若剖瓮，侧立T尺，溪壑深杳，上刻巾兴颂，颜鲁公书。又西岩距城六里，石壁夹道，如城如峡。南岩即重龙山也。北岩距城半里，崖岭乳泉滴沥，四时不竭。《宋京蜀事补亡》：东蜀江山瑰奇，资中为最，资中胜游十数，而四岩为最。...[79]东岩既然有颜鲁公所朽之中兴颂，颜真卿为李白同时代人，比李白小七岁，故可知东岩在盛唐时已相当有名。赵蕤是否曾在此间讲学、修隐过，笔者尚难考证。不知川中学者注意到此点否。现在我只能说赵蕤的东严(岩)子之号，或可同资中的东岩有关。此二兑也。另外，或以为赵蕤与东岩子为两不相干之人，杨慎之记有误。赵蕤为一杂家，东岩子仅为一养鸟禽之隐士，也未可知。故三说当并存。又青城山据杜光庭《山记》云，有北岩，但是否有东岩，尚难确定。倘或有，又与东岩子是否有关联，那就只好倚重他人考释了。此从略。