或云，《明堂赋》或《大猎赋》，李白均自称为臣，而在拜谒苏颧时，李白自言以"布衣之礼"，何而又称臣呢?对此，笔者的认识是，此赋当作于蜀中无疑。李白在赋中改称为"臣"，或是在修改献纳时，或是后来在枕上授简之时，乃将赋稿作了修改．故称谓有变。此外，关于写作年代的争辩尚有多说，笔者认为，不能仅据此一"臣"字，就可认定该赋作于出蜀后。

 

李白晋见苏颠后不久，乃去云游蜀中他，如青城山等，后又返回了大匡山，故有诗《冬日归旧》(卷十)，旧山即大匡山。诗云：

 

未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵台密，古树倒江横。自犬离村吠，苍苔上壁生。穿厨孤雉过，临屋旧猿呜。术落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。这首诗主要写归来所见与所思，因此风物皆有旧相识之感。

 

不论是写景还是状物，都倾出淡淡的伤感和闲愁。但此次李白并，没有被失败和碰壁所击垮，他"拂床...'倒箧"，重新收拾了隐居的茅舍，将石砚洗净，再思良策，以备投入新的人生冲刺。所以，这首诗在凝重中铸有自信，哀痛中又重新点燃了希望之火。他才二十岁，岂能从此一蹶不振?故他要再整旗鼓，重振雄风．准备向新的目标驰去。

 

十年隐居，李白读了许多书，"制作不倦"，大概也写，很多诗与文。正是：匡山夜雨十年灯，帘卷竹斋乱峰青；焚香读卷鹤鸣里，耕樵俱在画屏东。至此，李白的诗作大概留了一百多首(其间也有人整理过)，可惜这些诗在宋以后，逐渐湮没佚传，留至今天的，只是其中很少的一部分。

 

十年隐居，李白增加了阅历，也积累，不少人牛经验。即"上探玄古，中观人世，下察交道"(《送戴十五归衡岳序》)。李白对习武和道教感兴趣，都肇始于此时。四川是道教的发源地，峨眉山、青城山、紫云山等，都足著名的道教洞天福地，李白云游四川的名山，同道教增加了接触和了解，故在出川前，李白对道教已十分神往了。道教生于中国本土，非如佛教来自天竺。故所谓传统文化，多与道教相关。鲁迅先生曾经说过："前曾言中国根柢仝在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。"92李白后来受道篥，一定和他青年时代就同道教有关系分不开。

 

十年隐居，李白之任侠崇武思想也在这时打下了基础。但李白诗中的"托身白刃里，杀人红尘中"和"手刃数人"句，我以为这些可以不必认真地对待，那只是李白对任侠生活的一种向往和歌颂。李向自己并没有那样认真地去做。他若果真实行了(如"手刃数人"和"杀人红伞中")，必将受到唐代刑法的惩治。有唐一代，法纪相当严帮，惩罚也相当苛重。设想李白如以任侠为名，既手刃伤过人，怎还敢再出头露面干遍诸侯，去拜谒苏瑚发其官员呢?"十步杀一人，千里不留行"，只是李白任侠思想的折射，是他崇尚侠行的大胆设想，而非他的人生实践。

 

李白自当小吏不成进山隐居，到他开元十三年(725)二十五岁出蜀。共在蜀中生活了二十年。这二十年，是他初长成的二十年，也是风骨渐壮、学识弥丰的成长中的青春岁月。他"十五观奇书，作赋凌相如"；他"十五好剑术"，"仙游未曾歇"；他"颇尝览干载，观百家"，"轩辕以来，颇得闻矣"；他身边"常横经籍书"，"制作不倦"，"下笔不休"......这一切，都为后来造就出一个伟大的诗人，做了充分的知识准备、思想准备和艺术准备。

 

李白虽是个天才，但天才成于博识，苦学与积累都是成功者不可缺少的一个方面。李白异常刻苦用功，甚至晚年获罪被流放时也手不释卷，这说明他成就的取得，并不是凭空而来。故《千一录》云："太白读书匡山，十年不下山，浔阳狱中犹读留侯传，以彼仙才，苦心如此。"天才在于勤奋，知识在于积累。信哉，斯言!

 

注释：

 

[1]《旧唐书》卷四十八《食货志》，中华朽局标点本，第2089页；此在《新唐书》和《通典》中，亦有己载；

 

[2]《汉书》卷二十四上《食货志第四》。中华书局标点本，第l22页；

 

[3]《史记》卷一百=十《太史公自序第七十》，巾华书局标点本，第3293页；

 

[4]周勋初《唐人轶事汇编》卷十四，引(舆胜鉴》五三、《锦绣万花谷》续集一一，上海古籍出版社1995年版，第694页；

 

[5]茆家培、李子龙主编《谢腱与李白研究》，人民文学出版社l995年版．第353～373页；

 

[6]碑藏江油李白纪念馆；

 

[7]伍相指伍子胥。伍子胥逃昭关．与芈胜至漂阳，饿而乞食，遇女子进饭，乃饱餐而去。食毕，临行谓女子勿泄。女子侍寡母三十末嫁，冈与男子交言，待胥与胜行数步．此女抱石投濑水而死．此自溺者为烈女也。又，秋胡事见于《列女传》：鲁秋胡子纳妻五日而_士。官于陈，五年乃归。未至其家，见路旁有美妇人，方采桑。秋胡子悦之，下车谓日：力田不如逢少年，力桑不如见公卿吾有金，愿以赠夫人。妇人日：噫!妾采桑奉一亲，不愿受他几金。秋胡子遂去，至家．奉金遗母。妇晚而军，乃向来呆桑者。妇日：子辞妾往什五年乃生悦路旁之妇人，解子装金以与之，而忘其母也。妾不忍见不孝之人。遂去．走投于河而死。亦为烈 妇。--李白续诗意，是兑此溺女之死不是逢伍相，而是遇到不孝之人，暗讽县令为不孝者。县令听此，当然会恼怒万分。李白怕县令加害于己，故而弃去。叉，南朝齐有王融《奉和南海王殿下咏秋胡妻》诗七首，载《古文苑》卷九，中华书局《丛书集成》初编，1985年影印版，章樵注第212页，上引《列女传》文，即该诗张趣文；