第三个《谪仙祠堂记》碑文撰写时所依据的参考文献，是为宋淳化年问之彰明县令杨遂所撰。《彰明逸事》记云："淳化(约990～994)中，县令杨遂为之引遂，江南人，自名能诗，累谪为令云。"：28由此可见，杨遂对李白的记文，乃写于北宋初年。《谪仙祠堂汜》所参考的第四个文献，出自杨天惠之手。据《宋诗纪事》卷二十八云："杨天惠，宁佑父，郫县人。元丰进上，摄邛州学官。徽州朝上书言事，入党籍卒。左丞冯溜志其墓，号西州文伯。"杨天惠经过调查后写成《彰明逸事》，故他的关于李白"微时募县小吏的记述和撰写的碑文，应该看做是有根据的，当然也是可信的。

 

李白生时，命途多舛．晚年又遭流放和病苦，但李白由他的诗歌所获得的名声．却使他名扬天下。他死后，皇帝还封了官，虽未上任，却更提高了他的知名度。所以，布衣之李白活着时虽不为世所容，而死后所获得的名声，却比他活着时还高。贞元六年(790)四月七日，刘全自曾撰有《唐故翰林学士李君碣记》碑文，其碑文中有云："(李白)文集无定卷，家家有之。"也就是说，在李白死后二十八年，仅过去了四分之一世纪多一点，李白的诗就流布伞国可见，人民并没有忘记这位天才诗人。由李白的文集虽无定卷，却"家家有之"旬，说明了李白诗已经获得全国和全民的接受与肯定。在中国历史上，大概也只有李白才能获得如此的殊荣，李白的作品和人民如此贴近，而皇亲国戚贵族王公也不排斥李白的诗文，可见李白的诗人形象是无与伦比的。人民如此喜欢李A，那么在李白的家乡．在蜀中，在绵州，在彰明，有人立碑著文纪念李白，难道会有不实之辞吗?所以．我以为和李白同刚代之高忱、杨遂和崔令钦，他们对李白小时所作的记述，其中包括"尝为邑小吏"一事，都是真实的。如果其中有谬误、讹传，在那个时代肯定是通不过的，不仅民,会答应．整个社会也不会答应。由此，综上所述，笔者推测李白"微时募县小吏"和"尝为邑小吏"的记述，一定不虚，一千两百多年来只不过没有引起更多的方家和学者的注意罢了。

 

关于记述李的"尝为邑小吏"之说．如果结合自李白逝世到南宋初年这段时间里，李太白集的版本源流和李白"为当县小吏"诸说，进行一番比较(参见表)，就可以知道，李白曾为小吏之说，是在李白诗文热遍寰宇，家家有其诗文集钞时，在李A故乡旧县中出现的。王仲镛云："太白早年事迹，旧记可见者甚少，由此乡里传闻．亦得略窥一二有助于后人之想慕风采，加以探寻也。其故里遗迹，犹为可贵。"所以，笔者亦敢称，李白"微时募县小吏"的记述，既是可信的，也是可贵的。李白微时曾当过该县之小吏，以历史的观点看，它丝毫不会有损李白的光辉，相反正因为李A曾干过小吏，则更反映人生经历的复杂性，从唐代的县(邑)小吏到中国诗歌史上的一代高峰，足见李白的天才和奋斗?绝非凡夫俗子可比肩。

 

 

 

三、李白"微时募县小吏"之研究(中)

 

下面我们研究一下唐代的"小吏"，看看"小吏"到底是什么官职?小吏一般指胥吏，而胥史又是官员中的最末等者。

 

有唐以来，职官均沿袭隋制，在各机构的最底层均设有胥吏。胥吏为流外"官"，没有官阶。一般担任胥吏者，年龄都很小，打个不太恰当的比喻，它相当于今天的"通讯员""小公务，