除了以上四种意见外，台湾学者也不甘寂寞，褚问鹃先生在台湾《艺文志》上撰文介绍了台湾学者罗香林(元乙)先生对李白家世的看法。罗香林先生认为，在玄武门之变中，太子妃闻变，将(太子的)独子托孤给一名亲信的宫女。这名宫女随胡商队逃往西域。"他的结论是：'这个孩子，很可能就是李白的高、曾祖了。

 

褚问鹃先生的这篇东西惜未见到全文，只拜读过张书城先生《李白家世之谜》一书所附该书末之该文节录。随后，笔者又查阅了蒹葭先生在《中国青年报》l985年7月28日星期刊上发表的短文，此短文题为《李白身世之谜》，内中介绍的正是这位从大陆移居台湾的学者罗香林先生的"研究成果"。但依笔者之愚见，褚问鹃先生的这篇文章，除引言外，其他文字类似传奇小说而非论述，仍难以有力的证据为之张本，故亦非是。

 

台湾的另一位学者钟吉雄先生曾撰有《李白的身世之谜》的文章，该文发表于l984年10月28日之《台湾时报》副刊。该文认为，"李白出身帝王之家，可能是唐高祖的长子建成或三子元吉的曾孙，于李世民发动玄武门之变后，被废为庶民并流放西域。 钟吉雄先生的论点和介绍罗香林先生之说的褚问鹃的文章观点有某些相似之处，因矛盾迭出，笔者殊难苟同。

 

李白为唐宗室之本家的说法，还有一些，但主要论点基本已为上述诸说所囊括，故不赘述。

 

5李轨后人说

 

李轨是隋末群雄并起时陇两李氏崛起的一个重要代表，李渊称他为从弟。李轨为大姑臧人，似乎也算是陇西李氏的支脉之一。但查两唐书《李轨传》，其中都无介绍李轨和李嚣宗族关系之文字，《新席书》吕氏二表中亦查无此人。李渊称李轨为从弟叉不知何据(是彼时有据，或仪是出于政治结盟的考虑?)，所以现时，我们只能认定李轨为陇西李氏之疏族，非李嚣的直系后代。是故，笔者愚以为既然李轨非李嵩后代，那么若李是李轨后人。也就不能称李为李嚣九世孙了。反之，李白若为李冠九世孙，那么它一定不是李轨的后代。《新唐书》吕氏二表中，还有如李氏名嵩者，其孙李晟相德宗，后囚功勋卓著而在元和中人．属籍，他们这一支亦属陇西李氏疏族，但与李禺无涉，虽入属籍，却非李禺直系后人。由此可见，陇西李氏是一个相当庞大复杂的家族，李嚣一支只不过是其中的 支，属举世大曜者，李轨、李晟者流，大概算是偶尔露峥嵘吧。

 

主张李轨为李之先人者，主要有以下几位方家：王文才先生(1982)，耿元瑞先生(1982)，周维衍先生

 

6李抗后人说

 

此说见于刘伯涵《李白先世新探》，文载《中国李白研究》1990年集(上册)，评述已见前文。简言之，即"李白也可能自称为李禺的另一个孙子渡江投奔刘宋的李抗的后裔"。--笔者亦认为此论有一定的可能性，详见后述。

 

7李伦后人说

 

"李伦后人说"的提出者是胥树人先生。前已述及，胥树人先生在他的《李白和他的诗歌》一书中，阐述了李白的家世。胥先生认为，李广后人有李雍，位东莞太守。李雍长子李伦居金陵，为丹阳房始祖，李伦五世孙李文度曾为西凉安定太守，安定即今甘肃泾川，与陇西、陇东、秦州相近。在沮渠蒙逊灭西凉之难中，"文度与族人李宝逃到北魏，因居京兆北山。"胥树人先生随后解释说："这里有点问题：因为北魏首都在洛阳，京兆也可指洛阳。不过两唐书世系表使用唐地名，因此京兆也可指长安。这就和信中所说沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家'相符了．关于李白家本金陵一说，《李白家世之谜》的作者张书城先生曾和胥树人先牛通信有过一些简短的讨论。ll04胥树人先生在复张书城先生信中说："对尊说考虑之后，拙著关于李白的世系看法仍皆未修改，可能我太胶着于'家本金陵'，迷途而小知返也。"胥树人先生的金陵说，笔者在研究思索中曾抱有很，人希望(其问也曾寄希望于云中金陵)，但终因"李伦之后"同"李异之后"无法同一而终放弃。据笔者所制之"李氏族谱辑略表'(即本书之表2-2)，可以清楚地看出，李伦和李柔同为李雍之子，李罨是李柔之曾孙，对李伦来说，应称之为从曾孙。如李白是李伦之二世孙，那么应称李白为李嚣之从九世孙。其问虽仅多一个"从"字，可谱系支脉则相距何远!且李白晚年卒于当涂，此距金陵咫尺，但墓志中却无一处提及金陵。故笔者私谓，金陵之说，仅一说而已，其间许多环节仍无法圆通。胥树人先生及早年之公盾先生其金陵说，ll06]尚待详考。

 

8李陵后人说

 

李白是李陵的后人，前已述及，是本世纪八十年代巾期，最早由兰州大学之张书城先生提出的。

 

"李白为李陵之后"其说提出后，曾一度引起国内外许多李白研究者的关注。笔者曾认真研究了张书城先生之《李白家世之谜》一书，甚感全书前后互相柢牾之处太多(作者对此也不讳言，只望读者察之)，有致命的弱点。兹简述如后。