游毕苍梧，李白与吴指南北归，复游于洞庭，没想到，在洞庭湖发生了一件大事，使李白不禁悲痛欲绝，那就是李白的这位蜀中友人吴指南，竟然死了。

 

李白在《上安州裴长史书》中云："昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之．白樗服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血，行动闻者，悉皆伤心．猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧，便之会陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬身洗削．裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情，此则是白存交重义也。"李白写这封信时，正好三十岁("于今三十眷矣")。李白二十五岁出蜀远游，从三峡至荆门、江夏，由江夏又来湘岳。湘岳未游完，即遇到同行的蜀之友人吴指南死于洞庭这一件大事。由书中的"炎月"二字，知吴指南死于五月。《吕氏春秋·有始》云："南方日炎天。"高诱注："南方五月建午，火之中也，火日炎上，故日炎天。"旧'故可推知，李白初葬吴指南于洞庭之滨，是为该年的五月。李白又言，"数年来观"。因李白两年后在安陆结婚，处于"蜜月"期间，故不可能来此地。笔者由此臆想，李白的"数年来观"，大约应在开元十六年(728)，即二十八岁之时。是年，李白居安陆，但甲春时曾游江夏，有《早春于江夏送蔡十还家云梦序》(卷二十七)及《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(卷十五)诗可证。次年，李白在安陆潜心读书。又次年，李白三十岁寄书安州裴长史，已萌去长安意，故可推知李白再返洞庭移葬吴指南，当为二十八岁事。

 

又，有人著文言：李白殡葬友人吴指南之尸，数年后叉刮骨移地重葬，显然西域胡人之葬风。对此，笔者不敢苟同，其理由申叙如次。

 

首先，至今为止似还未发现两域地有先殡后葬骨的葬法。据 薛宗正先生的研究，"草原石人是一种矗立于荒原的石质立体雕像。其分布范围东起蒙古人民共和国南西伯利亚、我国内蒙古草原，西经我国新疆，越七河流域，直至里海东岸，与古突厥版图大体相合。""这些墓前的石人雕像，经过苏俄的考古学者叶甫琴赫娃氏的研究，"肯定其年代属于七军十世纪，并确定它们属于鄂尔浑一叶尼塞突厥人的遗迹。这一说法已被我国学术界所广泛承认"。"根据我国发现的丰富的石人资料，参稽苏联的考古报告，大致可以确定：......石人的立式与石棺墓中的发现与突厥几敬天拜日、死而火葬的风俗相吻合，其分布地区亦同突厥及其部属九姓铁勒的西迁路线相符，因此将这批石人看做突厥一铁勒的文化遗存是大致不错的又，《周书》卷五十《异域下·突厥勃云："死者，停尸于帐，子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之。......择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之。葬之日，亲属设祭......如初死之仪。葬讫，于墓所立石建标。其石多少，依平生所杀人数。" "此书所记之突厥人之葬仪颇详，虽有二次葬(骨灰)法之仪，却无剔肉刮骨之说。其记载中立石做标的风俗和薛宗正所著《突厥史》中的记述是一致的。我以为，突厥人的这种葬法同李白的葬吴指南法，其问并无渊源关系。

 

《死亡艺术》一书的作者认为，"中国的火葬源于印度。"l241此亦可见宋洪迈《容斋随笔》之《续笔·民俗火葬》："自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。因有炎暑之际，畏其秽泄，敛不终日，肉尚未寒而就燕者矣。"l253盖是时，其风未行于中国。唐初，玄奘西行，其《大唐西域记》卷二"病死"条云："终没临丧，哀号相泣，裂囊拨发，拍额椎胸。服制无问，丧期尢数，送终瑛葬，其仪有=：一日火葬，积薪焚燎；二日水葬，沈流漂散；三曰野葬，弃林饲兽。"嘶李白未将吴指南火葬、水葬、野葬，何言采西域夷人之风俗?

 

由上述引文可知，带有立式石人雕像的古西域墓葬地，其地域和李白先祖"一房被窜于碎叶、流离散落"的居地是一致的，而时间亦相合，就是李白葬吴指南时，酉域仍在沿用这种葬式，即先焚后葬，葬后墓前立有石雕像或堆石以记焉。对于西域葬法，根据李征先生的研究知，"关于葬法问题。......我们推测其葬法有两种可能：一种是屈肢葬，一种是火葬。我们估计火葬的可能性较大，特别是居住在阿勒泰一带的突厥民族，早在公元六世纪中叶即盛行着火葬。......按中国诸史《突厥传》多载行火葬法，我们在考古调查中观察到的情况，突厥民族不仅行火葬，而且也有土葬，......由火葬逐渐改为土葬可能是在公元七世纪初。公元628年，唐太宗与侍臣谈论突撇时曾说："其俗死则焚之．今起坟墓，背其父祖之命。"土葬可能就是指的屈肢葬。这种葬法亦有可能由西亚(中亚有屈肢葬之骨骸出土)传来，但十葬，本身又受中原文化的影响，但无论如何，我们还没发现先殡后葬的葬法。由此，我们可以推知，李白之葬吴指南绝非西域胡人之风，而应是中土之俗。

 

退一步说，李白五岁随家白西域归来，客居四川。二十五岁在湖岳、鄂城两次葬吴指南。如果说李白接受了西域的墓葬习俗，那无疑是说李白将西域胡人(主要是突厥族人)的葬俗接受下来并移至中原．或者是将杂居丁西域的汉人葬俗移至中原来。窃以为这种可能性是不存在的。李白五岁能接受多少西域的民俗文化呢?李白"五岁诵六甲，十岁观百家"，自孩提时代即开始接受中原文化，接受西域文化的客观条件已经不大具备了．何以能接受并身体力行呢?李白在五岁以前，也可能目睹过西域的丧葬情事，但如此小的年纪能熟稔并记牢吗?其次，有唐一代，关于凶礼之墓葬方法，其等级之森严，法律上有严格的规定，庶民的墓葬方法，早就被严格规定了，不容违规。故我认为，即使李白熟稔西域夷人之葬俗，也不敢贸然实行之，否则将会遭到官方的严厉惩处。