现在，我们跟随李白的脚步，和李白一样，在奉节过年，年后又滞留到阳春三月，江南草长之时，再揖别弟弟，登舟顺江而下。我们所以知道李白三月到巫山，是有他的《宿巫山下》(卷二)诗可证："昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞渌水，三月下瞿塘。......"李白伴着桃花水由奉节而下，和他一同走的可能还有吴指南。他们雇了一条船下行。船行不及半日即到达巫山。李白在巫山下船登岸，攀上了巫山十二峰中的最高峰游览。游览时写有题壁诗一首，晚还后将诗稿放在诗箧巾。这首诗中有李白出蜀时间的明确记录，此即《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》(卷二十二)诗，诗云：

 

江行几千里，海月十五团。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在?望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江塞早啼猿，松暝巳吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。这里引起我们注意的是，此诗所描绘的景物，都是三峡中最典型的如垂萝、穹石、积雪、秋暝、猿响等等，给去乡人以悲凉之感。

 

从时问上说。李白离家已有十五个月了。李白从开元十二年(724)一月中旬离家，就是由此诗的前两句上溯计算推出的，当然不会错。有人疑此诗是流夜郎途巾作，但从诗中之三四句知．李白先经瞿塘峡，后登巫山，明显为顺流而行。李白流夜郎是溯江而行，故非是。"巫山高不穷，巴国尽所历"句，也是分重要的信息。李白出蜀的最后一站就是巫山，巫山在巫峡上头，故也足尽游巴国的最后旅游站点。由尽游巴国句，也可以证明此诗和流夜郎无关，流夜郎时，李白根本没有尽游巴国。在此诗中，李白其游兴未竟，而暮色阑珊，只好"挥策还孤舟"了。

 

现在，时间是开元十三年(725)三月，李白已经二十五岁。登巫山的这天晚上，他下榻在舟中，不是当晚而是在次日清晨，船才开始行驶。这亦可由另一首《宿巫山下》(卷二十二。有人疑伪作，难从)诗题和诗中的"昨夜巫"句可证，诗是次H登程作于船中。三峡水急，巫峡最长，夜行船易触礁或入险滩，故船家让李白或同友人吴指南，在孤舟里住了一夜，于次日凌晨方才动身向下江行去。

 

李白出三峡，也出了蜀乡，登巫山是他对蜀乡的最后一瞥。船似乎没在巴东县再停下。李白的"自巴东舟行......登巫山晚还题壁"诗。题中的巴东，不是巴东县，而是指古巴子国之东或巴地之东，亦可理解为川东。李白出蜀后，根据他这一年作的诗可，"知．他先是到达荆门，然后去江夏，游湘岳，之后又返回扛夏。自江复。他义去庐山、金陵、扬州、会稽，由此，他的人生的视野和他诗的视野，同步地扩大了。

 

二、李白与吴指南之殡葬

 

李白经三峡由蜀至楚，他的第一站是荆门。荆门是山名，顾名思义乃是指其为荆州的门户。唐时其地在峡州宜都县西北五十里，即今湖北省宜都县西北=荆门山在江南岸，江北岸名虎牙山，是楚之西塞，在荆州之西，故称荆门。

 

李白有《渡荆门送别》(卷十五)诗一首，亦是他的不朽之作，诗云：

 

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故水，万里送行舟。李白与荆门揖别，并非和某一特定的人相别，而只是和山水相

 

别。李白来到荆门，进入楚地，距他的家乡彰明县，已经遥遥万里了，所以别情依依。

 

楚，古国也。《史记》卷四十《楚世家第十》云："楚之先祖出自帝颛项高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。(中略)其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。、"周成王时，"封熊绎于楚蛮。封以子男之田，姓芈氏，居丹阳"。其注云："颍容(云)《传例》云：'楚居丹阳，今枝江县故城是也。'《括地志》云：'归州巴东县东南四里归故城，楚子熊绎之始国也。叉熊绎墓在归州秭归县。'《舆地志》云，'秭归县东有丹阳城，周回八里，熊绎始封也。"李白来到楚之故地，故称"来从楚国游"。楚围故地到底怎么样呢?在李白诗的视野里：山随着平野蜿蜒，远望去，宽广无际，奔腾的长江在荒寂的大地上浩莽地激流，月在天镜般的江面上悠悠地飞掠，层层云团涌起如高耸的海楼。Ⅱ阿，这就是楚围的大地，心中的不系之舟，悠悠万里，一路行去；故乡啊，我多么牵挂着你啊!--这就是李白的乡思。他来到楚国的土地上，眼界大开。

 

不久，船到荆州(今湖北江陵)，一路他又有《荆门浮舟望蜀江》和《荆州歌》收入诗囊，此时，李白伫市船头，望着从上游明月峡流来的江水，望着江面飘落的桃花，单着碧绿而明澈的大江，他知道巴山都已尽远，楚云却在飘摇中奔涌而来。徜徉中已经进人五月，赤日炎炎，暑气蒸人，在灼热的气浪里，李白写下了《江上寄巴东故人》(卷十四)诗。这诗是写给他熟悉的瞿塘商贾的，也可能是他在三峡经商的弟弟的商贸伙伴。李白诗写的是景与情，并非叙事，故这位瞿塘商贾客之名姓，竞也成了千古之谜。