现在，我们再回到"李嚣九世孙"这个问题上来。查南北朝史，李嚣卒于东晋义熙十三年(417)，至李白已历几世，若每世以三十年计，应为两百七十年，两者相加应为^百八十七年，同李白降生年(701)仅相差十三四年，时间的误差仅为百分之二，并不大。以三十年为一世的说法，尝见于中国古时道教的一种概况。明代王圻父子的《三才图会》就是用此纪年的："元是天地终始消息的运气，其计法以三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。"C523这种计法以"十二"和"三十"交替进位，在计算人世时，一般大致不差。

 

非常巧合的是，西方也有以三十年作为一世的说法，英文作generation，1533即家族中的一代之称，其中也有肇始的意思。

 

由此可见，以三十年作为一代人的时间间隔，应该大体不错。但是，人生在世其经历千差万别，人生岁月所经历的变量太多，要想蠡勺不差，大概用什么方法也做不到这一点。

 

1991年，刘国伟先生发表了《试论古代家族人l51过程及其观念》一文，其副题是《(李氏族谱)仲温支世系之研究》。这部发现于湖南省安乡县安障乡沙湖口村的李氏族谱，记述了从公元1335年至l935年(元至元元年至民国二十四年)，共六百年间的李氏家族房十八世各代人物的谱系关系，其李氏宗族总共收录了五千七百人。l540关于这部李氏族谱的详尽情况，与布书无关，兹可略之不赘。但据此李氏族谱，用比较学的方法析之，乃知此李氏宗族繁衍传递了十八世，历时恰好六百年，那么像李嚣传至李白的九世，若参照之正好是它的一半，即应为三百年，亦即平均每世约为33．33年，比道教宗籍中的"三十年为一世"，时间略多些。如借用在李髯至李白之谱系上，李嚣卒于公元年，再加三百年，传到九世时应为公元717年。此时，李白当十七岁，乃居蜀中，正是"十五观奇书，作赋凌相如"；"十百好剑术，遍干诸侯"之际．李白已成为文武兼备的男子汉了，"虽长不满七尺，而心雄万夫"。--由此口见，自李嚣卒至李白成年，打九世共三十年，应是可信的。

 

或问，同是凉武昭土李嚣之后，为什么同时代人中，行辈相差如此之大?其实这个问题很好解答。

 

如李嵩僭称王的陇西望族之首领，一般都妻妾成群，子孙当然不可数计了。如李嚣有子十人，有女几人，史书记载则语焉不 详，按人口学之生育概率，生女之数大体应与生子之数相差不会太多。我们只知道李禺有一女儿名敬爱，还有一女儿，在遭蒙逊难被俘后而成为蒙逊子茂虔之妻，不夕、即死去。李嵩原配夫人为辛纳氏女，先卒。后又娶尹氏为继室，尹氏乃为寡妇之再醮，人李氏门三年没说一句话，她是否带了了女来，或来李家后生了几个子女，史书均无载。李嚣有几位侧室或妾妃，我们也不清楚，只知道他有十个儿子，长子李谭早卒，这个长子有无后代也不清楚。其余九位，有四位在蒙逊难中死玄。传衍后世的包括死去的四位在内，有稽可查的只有九人。

 

李唐一支是李嚣第二子李歆的后代，李白属于哪一支，我们后边再讨论之。长子和末子一般都非一母所生，故有时长子比末子之母亲的年龄还要大，因此虽然为同辈，且又是同父异母之兄弟，年龄却相差很多。几代传过之后，行辈的时间距离必然拉大。如以李置曾孙李承和李冲为例，李承为李宝长子，李冲为李宝最小的儿子(第六子)。李承早熟，十三岁即"劝李宝速定大计"，并"随表人质"进京辅佐乃父的帝业。而对李冲，《魏书》则云："少孤，为长兄荥阳太守承所携训卜冲与承长子韶独清简皎然，无所求取，时人美焉。这就是说，李冲作为"六父"(六叔)，和他的大俘儿李韶年龄却相仿佛。李冲为李嚣曾孙，而李韶为李嚣四世孙．就在同一个家族的三四代里，他二人已相差一个辈分了。李隆基为李嵩十一世孙，而李白为李嚣九世孙，历九世至十一世而只差两辈，真是"多乎哉?不多也"!李白还有从翁清和从祖济南A守李巴，其问辈分同皇帝相比，更为悬殊，不过这也不难想见。

 

--由上述可知，李白为李嚣九世孙，当为可信。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

五、李白家世祖籍要素之辨识(下)

 

1．"白本家金陵．世为右姓"析

 

李白在《上安州裴长史书》(卷十二六)中自述："白本冢金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流成秦，因官寓家。"这段话在李白家世研究中，历来颇有争议，至今似无定夺

 

按李白《上安州裴长史书》一文中"白本家金陵"之字句，系在该文起段"惟君侯察焉"这个末句之后，意为另起之首句囊在文中有"承述"的意思。从句法上看，此句至"少长江汉'数句，基本为四字句，中问不类缺讹字者。故王琦注称，'竺毫缺之讹字"云云，实为臆测，或不足信。但王琦又云："生警警是金城之谬，亦未可知。"是故，王琦则认为，胡应麟"断为伪作者．非是"，笔者亦从其言。

 

事实上白本家金陵"旬和以下的"世为右姓"等句，是紧密联系在一起的，行文紧凑，一气呵成，故不容间妻譬兰耋。蕊逗攫嚣，"翌芋需鍪爹罂嚣数故可知，此处之"金陵"二字，应是指孕目元徂--芋高Ⅸ#"李昶．李算抑或更早者的桑梓之地。如此，若我之所言不错，登金陵或是会城之谬"，当是。据笔者所制之表《魏书!称李黯为"陇西狄道人"；称李宝亦为"陇西狄道人"。而"哆西豢言盒既然李白的九世祖李嚣为"陇西狄道人"，那么孕日硅郡，所以说，金城即是指狄道。金城为，扶坦刀县，石"属于前者。由此可知，王琦认为"金陵或是会城之谬"，是有道理的。