李自在诗文中自述为陇西人，盖于李自在世时，似乎没有人怀疑过(如果有人怀疑，在白诗文或他人诗文中应有所反映)。如果有人怀疑，作为友人魏颢和李阳冰就不会将此点写人序文了。反之，如果我们来看李贤和李穆(参见表28，在本节之末)的祖籍，《周书》妇史》《隋书》等，在有关的列传中．均言其"'自云'陇西成纪人"。而所谓"自云"，按史书撰写的惯例，其可信性就稍逊之，这一点在<(齐书·魏收传》中，可以看出。魏收是史官(虽有微词，但大体不差)，他是《魏书》的作者，当然知其要处。

 

在《新唐书》的人物列传中，出自陇西的李氏要人，除李白之外还有许多比李白地位更显赫者，为对比计，我将其要者摘记于表2-6中。据表2-6，我们可以看出，史家在撰写人物列传叫，对列传中的人物培系祖籍，有多种表述方法，而且有时撰述得并不很严密。换句话说，同一种内容，其表述方法却很多。例如，以李轨为例。《新唐书》说他是"凉州姑臧人"；而《旧唐书》则云："武威姑臧人。"据《新唐书·地理志四》："凉州武威郡，中都督府。"原来，凉州与武威系一地多名，史家只是变换说法而已。李轨虽为姑臧人，但他并不一定属于李暑之后的姑臧大房的本族宗人。据《新唐书-宰相世系表》所述，姑臧大房系"出自兴圣皇帝第八子翻，字士举，东晋祁连、酒泉、晋昌太守。三子：宝、怀达抗宝七子：承号姑臧房。"李承为李嚣曾孙，承以下表中列有姑臧房谱系各代宗人，其中并无名李轨者。唐初史学家李延寿即姑臧房人，曾继父业著《北史》，对姑臧房的记述较为周详。像李轨这样的人物，如果是姑臧房人，不会有疏漏。由此可知，李轨虽云姑臧人，却非姑臧大房的李氏族人，只可能是居于姑臧其他某支系的李氏豪门。要之，李轨可称姑臧人，却不可以称为李嵩之后代(或许，至少我们今日还没有发现他是李嵩后代的证据)，而李白是李黯九世孙，故占李白先祖为李轨后代说，殊不可信也。李轨抑或是陇西李氏他房后人或李需后世中某支脉之疏族。隋末纷争时，李渊称李轨为从弟，是出于同姓与政治结盟的考虑，其间根本没有辈分与地望的关系。

 

2陇西成纪与陇西狄道可视为同一

 

有人说陇西成纪与陇西狄道，相距数百里，不可混为一谈。其实，这种说法并不确切。诚然，成纪忙于陇西之东，狄道位于陇西之西北，二者并非一地。但二者自汉晋以来．均为陇两所辖，故从大地域的角度上说，并不错。其次，仍以笔者所制之表2-2为据。李广曾祖李仲翔战死狄道东川，因家焉。而李仲翔之子李伯考又自槐里徙成纪。所以，凡李广之后代，言出自狄道或成纪者，可悉听尊便，二者均能成立。事实上，史学家也是这样做的。如《晋书·李嚣传》和《魏书·李嵩传》，对李嵩的祖籍桑梓，正是这么标记处理的。《晋书》称李嚣为"陇西成纪人"；而《魏书》则称李需为"陇西狄道人"。《晋书》为唐太宗御撰，修史班子由房玄龄领衔，是官办的，故选择了"成纪"这一说法(这一说法为的是和李唐的祖籍说法保持高度一致)；《魏书》似应视为半官方的，史中多糅杂著作者的个人色彩，虽为官方出资，但与李氏无涉，故选用了"狄道"这一说法。此虽和《晋书》有所不同，但二者并不矛盾，否则，李唐的御用文人，一定要对其进行"修正"。

 

由上所述，我们知道，对于同一个人物李嚣(这个人物对本书和本书的研究是至关重要的)，说他是"陇西成纪人"和说他是"陇西狄道人"，是一样的，即可视为同一。

 

现在，我们再检核一下两唐书，据笔者所制之表26(在本节末)可知，《旧唐书》中的高祖祖籍记为："其先陇西狄道人。"而《新唐书》则云："陇西成纪人也。"--由此，我们再一次验证了，李氏宗族其"陇两狄道"与"陇西成纪"的同一性。--是故，李白为陇西成纪人，从广义上说，与李唐为同族宗人大体办是不错的。

 

3凉武昭王或兴圣皇帝暑之后

 

刘响在撰写《旧唐书》刚，是鲜用"凉武昭王"之孙这一说法的。查遍全书，只在《高祖本纪》和《李翱传》中，使用了"凉武昭王七代孙"和"之后"的字样。这说明立传者其用辞相当小心谨慎。《新唐书》步前人的后尘，也仅在《高祖本纪》和《李杰传》与《李翱传》中效尤照搬。而使用"兴圣皇帝"之孙、之后者，只有李白和李懂(参见表26)二人。此外，像李袭志、李玄道、李义琰、李揆、李逢吉等，均可使用"凉武昭王之后"的说法，但作者却都回避未用。这种淡化的表述方法同《李白传》和《李传》中使用"必圣皇帝之后"，形成鲜明的对照。不过，我以为怀疑李白非李罱之后者同坚信李白是李置之后者，大概是一样多。笔者认为，李阳冰序和范传正碑文，敢于将李白为"凉武昭王嚣九世孙"写出来，在唐代如无确凿之证据，恐怕也是要冒风险的。同样，李白自称为李禺的后代，且又称是李嵩的九世孙，如无家谱谱牒在手(这谱牒是要经官方，即地方官或宗族验证认定的)，也会以冒称皇亲被治罪的。而且，李白在世时，为李禺九世孙者已寥若寒星，唐玄宗李隆基是李禺的十一世孙。彼时，李黠后代，多为十世孙至十二世孙．而李白的辈分这样高，连唐明皇这位当朝天子，都要管他叫从祖或族祖，李白属天龙老子、万岁爷的爷爷辈，试想李白在翰林待诏时，敢于向皇帝陈述吗?李白是以一介书生、布衣草民的身份进入京都西安的。他虽开口成文，下笔成章，才华横溢，但在皇帝眼里，仅有一副嗜酒的穷酸相。

 

试想．如此地位悬殊的两个人，皇帝若不主动同他攀亲，他李白敢和皇帝攀亲，称皇帝这位万岁爷为"从孙"或"族孙"吗?--所以，李白是凉武昭王儿世孙，只能由后人写在传己里，写在序文、碑文中，在他活着时若过分地张扬，反而对李白不利。