少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来?如果此时贺知章不说明自己是归乡者，若称自己是"贺客"，或贺知章不是回乡，而是在故乡以外的地方，又被别人称为"贺客"，那么他就和李白之父到江油(彰明)后被当地人呼为"客"，而他也按着众人对自己的叫法之习惯自称为"贺客"的情形相似了。"客"的称呼，在唐代极为普遍，这不仅从李白的诗文中屡屡见之，在他人的诗文中也多次出现。如王维《九月九日忆山东兄弟》诗云："独在异乡为异客，每适佳节倍思亲......"这里的"客"宁，也是侨居之意。工维、贺知章都是李白同时代的人，彼此对"客"字的理解与用法，当是一致的。

 

由于上述之因，在我们研究李白的家庭时，仍称李白之父为李客。

 

其次，我们再来研究一下李白的母亲。

 

在男尊女卑的时代，李白的母亲不仅没有留下她的名字，就连她的姓氏也没有保存下来。对李白的母系家族，现在我们一无所知。据李戎先生所写的《李白故里》一书云："李白的母亲是羌族。"3这点在多大程度上可信，笔者殊难断之。

 

盖李白之父李客娶妻，也只能成婚在西域某地。神龙初归蜀时，李白已五岁，且李白还有哥哥，由此可以推知，李白的母亲是在西域嫁到李家的。李白有诗云："鲁缟如玉霜，笔题月支书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。行数虽不多，字字有委屈。天末如相见．开缄泪相续。......"据此诗，笔者在本书第一章中就已指出，李白和居于西域月氏(月支)之某人，具有相当密切的关系。关于月氏，按《册府兀龟·外臣部》记云："西域大月氏，本行国也。居敦煌、祁连间。匈奴冒顿单于攻破月氏......月氏乃远去，过大陇，西击大夏而臣之，其余小众不能去者，保南山羌号小月氏。"又，"湟中月氏胡，其先大月氏之别种也。旧在张掖酒泉地，月氏王为匈奴冒顿所杀，余种分散西逾葱岭，其赢弱者南人山阻旅，诸羌居止，遂与共婚姻。"。李白．之父李客，以笔者第一章之所言，本为西域之游商。其商旅行迹遍及西域各地。如李白父李客娶月氏羌女为妻，则无不可；娶汉胡混血之女为妻，亦无不可。按吕思勉先生《中国民族史》述云："羌族，此族在今陇蜀之间，及西康、青海、前藏之境。其分支东出，受汉族之熏陶最早者El氐。三代时，即与中原有交涉。据河、湟肥饶之地，同中原王朝冲突者，为汉时之西羌。又西北至天山南路，南至云南西境，亦有其种落。但非其蟠结繁盛之区而已。"吕思勉先生又云："羌亦东方大族。......羌之又一派，为西域中之氐羌行国。 ...行国，随畜，逐水草。又蜡羌、都善亦为行国。温宿则'土地物类所有，与鄯善诸国同'羌旅散布甚广，而其地之交通，率皆不变，故其风气各有不同。最进步者为氐。氐族......而与羌杂胡同。其嫁娶，亦有似于羌。此为其与羌同族之确证。然后汉、三围时，与华人错居者，已多知汉语。惟还其种落，则仍用氐语耳。"由吕思勉先生之氐族史著知，羌人从西北至天山南路及今陇蜀间，均有分布。

 

李白父李客率家"逃归于蜀"，其居地为"隋平武郡。武德之年，改为龙门郡。......贞观元年改为龙州。夭宝元年改为江油郡．旧属陇右道，永徽后，割属剑南也。旧领县一户一千一十七六千一日四十九。天宝，户二千九百九十二，口四千二日二十八。......江油，秦汉曾魏为无人之境。邓艾伐蜀，由阴道景谷，行无人之地七百里，凿山通道，攀木缘崖，鱼贯而进，经至江油，即此城也。晋始置阴平郡，于此置平武县；至梁有杨、李二姓大豪，分据其地。后魏平蜀，置龙州。隋初废郡，改平武为江油。县界有石门山。"一由上所述知，李客率家来江油郡逋居时，江油两县人口加起来，才不过六千多人，看来多数是北朝时，从外地来的迁居者之后裔。俱为侨居都是客，只是先后有不同，故可知该地是最好的"逋居"地。李白故乡江油青莲乡有"漫坡渡"，据悉由"蛮婆渡"衍化而来。此"蛮婆渡"，据传亦来自附近之羌人。而平武以西则为羌人之居地。如是，李白从小观百家，也有条件习月支语(羌语?突厥语?此可参见本书第一章笔者的论述)，故他的月支语是烂熟于胸的，当然也就可以"笔题月支书"了。除了李白，唐代的诗人文士哪一位能"笔题月支书"呢?边塞诗人如岑参?戎昱?王昌龄?甚至亦包括去过西域的范传正，大概都没有这种本事。根据李白的经历，李白对母语(汉语)之外的语言能如此娴熟地使用，如没有生于西域(父母亲兼能讲"胡语"--月支语)的经历，即使有生于西域的条件，若没有下苦功夫学习过，大概也不会烂熟于胸的。所以。我们可以推知，李白一家不仅来自西域，而且也具有一定的西域文化水准，只有如此，李白才能懂得"胡"语，才能"草答蕃书"，也才能"笔题月支书"。"笔题月支书"是李白自己诗中的话．如果说"草答蕃书"为小说家言的话，那么"笔题月支书"，则是绝对可信的。

 

李白出蜀后，漫游天南地北，却经常光顾一些胡商开业的酒家，在一定程度上也为我们提供了这方面的信息。