闻黄山胡公有双自鹇，盖是家鸡所伏。白小驯狎，了无惊猜，以其名呼之，皆就掌取食。然此鸟耿介，尤难畜之。予寻生酷好，竟莫能致。而胡公辍赠于我，惟求一诗，闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以赠之。

 

此赠之以诗，彼报之以白鹇。一赠一报，这种对等馈赠的应

 

答关系，也显现了双方友情的契厚，非以价值论取舍也。

 

李白还有一宣州长史从弟李昭，曾在初冬的大雪中，拾到一对落在窗前的白鹤。大概因为李白当年隐于岷山之阳时，曾养禽千计．呼就掌取食，李白特别爱鸟。故李昭将这对白鹤电赠给了李白，李白亦有诗记其事--如是，我们不难看出，李白的馈赠或索取，似乎都不是刻意求取，其间都融有很深的情谊成分。这些活动，当然归结不上是以谋生为目的的商业行为。所眦，我认为乔象钟先生在《李白漫游的经济来源》"这篇文章中所说，"网此说李白有些诗文是他谋生手段之作，也是可咀的"，似亦可，不过，李白绝不是那种刻意赚钱养家的人。古时润笔费丰厚的，当属"碑铭"与"颂赞"类，李白的"碑铭"与"颂赞"保留下来的不多，总计亦不足三十首，其中可能还有无偿性质的。所以，认为李白以笔墨赚了很多钱并足以养家，似亦不确切、李白过的足"三百六十日，日日醉如泥"的牛活。他有时是"千金散尽还复来"；有时是"解为紫绮裘，且换金陵酒"；也有时是"五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁"。其实，李白这种以衣物骠马换美酒的过日子法，也绝不是独此一家，它不过是一种典押行为，事后还是要赎回的。贺知章不是也曾解下金龟去换酒吗?贺知章当然不是贫困潦倒，更不是没有俸禄的人，他为什么这样做呢?大概是表示豪爽和重交谊吧，如此而已。当然，李白和贺知章不同，贺知章可以定期拿到俸禄，而李白一生自闲，所禄无多，故其贫困受窘的时候电不少。如："归家酒债多，门客粲成行"；如"黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫"等。综上所述，从主观上说，李白以写诗著文来换钱换物养家，绝非可能，至少应不是生活中经济来源的主流。所以，李白的经济来源，在一定程度上说，还是靠在九江的兄长(有人说兄为白自己，似不确)，其经商所赚做资助，以及其他亲友的资助。他本人是否可能在兄弟商行中入了股，加了份子，今日已不可考。但李白远离东鲁的妻儿子女，一直存宣州、金陵一带活动，携妓酏酒，所费何止千万?这就不能不令人怀疑，他"混迹滴商"到底标示着什么?他"隐不绝俗"，"不绝"的大概就是商务和金钱、美酒和美女吧?李白在江左度过了他的后半生，但彼时除交游与酒乐之外，却很少言及他"混迹渔商"的某些细节。其原囚，正是"人抵徐充同俗......皆得齐鲁之所尚。莫不贱商贾，务稼穑，尊儒慕学，得洙泗之俗焉"。一因俗贱商贾，故而李白即使经商，也讳莫如深。李白滞留在江东多年，除了谢公屣，就是东山妓，花销讵万，光靠润笔费绝不可支，所以郭沫若先生推想的"兄九江兮弟三峡"句，兄弟都在经商，绝非无影之事。李白从为兄为弟那里得到恩惠亦当是不可避免的。李白在江东一带浪游，有家不归，一定有比回家更重要的事在等着他去做。那么，惟一比回家还重要的，当属赚钱养家，因为李白在江东根本没有遇到被推荐的机会，特别是赐金放还之后。

 

李白还曾收过学生言传身教，不知是文是武。反正，李白有门人(学生)武十七谔。这位武十七谔也很守忠义之道。在安史之乱时，武谔"闻中原作难，西来访余。余爱于伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之"。旧由此思之，李白从教门人学文习武，也可能有一点经济收入。李白的人生是一个极为复杂的人生。纵观李白的诗，大多都是写景、寄情、言志、酬答等即时之作，苦吟的作品小多。李白从未尝过作诗苦的滋味，李白的诗大多是喷涌而出，多是即时生的、随机的，凼而其随意件特别强。人生不如意事常八九。李白一生不得志，故他的诗尤其带有愤世嫉俗的倾向。李白一直在痛苦中挣扎，他的内心世界的悲苦，只有狂药(酒)可医。故范传正碑文中有云：

 

公以为千钧之弩，一发不中，则当摧檀折牙，而永息机用。安能效碌碌者苏而复上哉!脱屣轩冕，释羁缰锁，固肆情性，大放宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富；作诗非事于文律，取其吟以自适；好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心，遣余年也。

 

从这一点上说，李白经商也是混迹于乃兄乃弟之间，非致力以为之。

 

生活在二十世纪的人，一定难以理解李白及那个遥远的时代，真正能够理解李白性情和为人的，并非是杜甫，并非是徂徕山人，也非崔氏诸雄杰，而且也非魏颢、任华者，甚至连李阳冰也不是!

 

李白在《悲歌行》(卷七)一诗巾苦吟道：

 

悲来乎，悲来乎!

 

主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴；

 

琴呜酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎!

 

天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何?死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。真正从内心深处并能够设身处地地从最深层次的内涵中理解李白

 

行为的，只有与李白"有通家之好"的友人范伦之子范传正。范传正的碑文是第一个试图走进李白内心世界，揭示其嗜酒、作诗、好神仙等内心世界中其深层潜因及心理活动的人。李白"将不可求之事以求之"，就是从主观上转移自己的思维热点，以宣泄他过剩的聪明才智和非凡的创造性文学才能，李白若不这样做，他那杰m的诗才岂不要把他憋死?折磨死?痛苦死?

 

真正知李白心者，范传正也!注释：