故本诗中的李况,似应为彼上述李诚之孙李况,而非此李况也。
23《送侄良携二妓赴会稽戏有此赠》(卷十七)《与从侄杭州刺史良游天竺寺》(卷二十)
按此两诗中之李良者,一为侄,一为从侄,或为一人。检吕氏二表,有李良者为三人:一为太宗子纪土李慎之曾孙李良,官抚州别驾;另一为桂府都督袭丹杨公李良,亦为李慎之曾孙;均当为李嚣之十一世孙。可见此二李良非李白称侄或从侄者。
还有一名李良者,为赵郡李氏之东祖房李系的后代,坊州刺史李延之之孙,相当于李嵩九世孙,与李白同辈。此李良曾任光禄丞,也非任杭州刺史之李白从侄名良者。李白对出赵郡房者多未省略过"从"字,故此人更不可能为李白亲侄。或以为,前诗为戏赠,故省略"从"字,也未可知。不过,两人确实亲密无间,同游天竺寺即是明证。
24《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》(卷七)
按此诗题叉作《同王昌龄崔国辅送李舟归彬州》,可见此诗所涉及的李称族弟者,应为李襄或李舟。
根据詹镇先生的考辨,一作"送李舟"题非是,原因是彼时李舟年龄不过五六岁而已。从之。那么李襄是何许人呢?吕氏二表中杏尢李襄其人,两唐书中亦无李襄传。待考。
25.《送外甥郑灌从军三首》(卷十七)
按此诗中之郑灌,李白称其为外甥者,非前文中之高镇高五之"从甥"者,我疑为郑灌或为李白姊妹或堂姊妹所生。是故,李白才可称郑灌为外甥,向非"从甥"。李白有妹名月圆,似婚后早卒,但不知有子女否。反正,李白称李十二,是兄弟之大排行,其问无姊妹或堂姊妹排入,但根据一般的常识推测,李白的至亲与堂兄如此之多,其间肯定也会有姊妹多人,故其姊妹嫁邦姓而生子者,李白当称外甥,该外甥应称李白为舅父大人。郑灌生平未详,待考。
26《送族弟缩从军安西》卷十七)
按姑臧大房李承孙中有李玛,李玛弟李瑾。李瑾五世孙中有李绾,系工部侍郎李义琛之长子,曾为柏人令,后为史部郎中。李承为李嚣曾孙,李绾为李承七世孙,故李绾当为李嵩之十世孙,比李白小一辈,若是李白应称为族侄而非族弟。故知当非此人c但吕氏二表中,李承以下和李瑾以下,均有断档处,故笔者疑此处记载或有误。
又李绾又作李瑁。李瑁在吕氏表中为赵郡房李弈的后代,为棣州刺史李延宗之孙,深州刺史李伯思长子。为李弈八世孙。相当于李嚣九世孙,散李白可以称呼他为族弟。
27.《鲁中送二从弟赴举之西京》(卷七)
按此诗题亦作"送族弟锃"。查唐书吕氏二表中名锃者有二人,均在赵郡房中,为赵郡房李弈后代:一为李赞王即兰州长史濮阳男爵之曾孙,屯留丞李埏之子李锃,无官职。另一为兵部郎中李延喜之孙,荆州司功参军李俨思之子李锃,亦无官职。前者李锃K李白一辈,为李羼八世孙;后者李锃为李嚣九世孙,与李白同辈。故李白称族弟锃者,似应为后者。又,此诗原题中无"二从弟"之名宁,但诗句有"复羡二龙去,才华冠世雄"句,足见"从弟"确为二人。若其一为李镶,另者为何人,尚不明,待考。
28.《送舍弟》(卷八)
按此诗中之白称舍弟者,当为李白之亲弟弟。李白之胞弟,名字不详,似应非"临沼县令李皓弟" (见本章所引之第一首诗)。
前文我们已经说过,李白称李十二,有十一位长兄,其中想必亦有一母同胞之亲哥哥;而李白也有亲弟弟,其证据来自李白诗《万愤侧投魏郎中》,诗中有"兄九江兮弟三峡"句,想必此诗中的弟弟,即为同胞之弟,住在三峡。或也偶至江东行商(从郭沫若先生说),李白赠诗给他,当然可以省略其名字了,故只称"舍弟",既非从弟,也非族弟。从诗中的用典看,此典出《晋书》卷八十七《凉武昭王传》:"武昭王讳霉,字玄盛......尝与吕光、太史令郭靡及其同母弟宋繇同宿。磨起谓繇口:'君当位极人臣,李君有国士之分,家有弱草马生白额驹,此其时也。所以白额驹之典是和"同母弟"相维系的。但白额驹之典更早则出魏,魏太祖曾称本家兄弟曹休为"吾家千里驹"。李白将魏太祖之"吾家千里驹"改为"吾家白额驹",其内涵已略有变化。魏太祖同曹休非同母兄弟,而只是从兄弟或族兄弟。李白改用白额驹之典后,大概是泛指其同母兄弟也未可知。《晋书》署名为唐太宗文皇帝"御撰",作为一国之君的皇帝,以唐太宗的个性,或许对《晋书》中的全部文字确进行过御览(这里边有钦订的李氏族系),但此白额驹出自《凉武昭王传》中,而唐李氏又自称为凉武昭王李舄的后系于孙,故可推知唐太宗李世民必会对此传文多加审议推敲。李白生活在玄宗时代,彼时《晋书》早已定稿公诸于世,所以李白之用典必定是选用了"母弟"这一含义。且李白也自云为凉武昭王禺儿世孙,他对自已的九世祖李嚣李玄盛的传记,当然会熟读而且铭记在心,因之用典时也就顺手拈来了。--以上,如所言不虚,则此涛中的"舍弟",当为李白之亲弟弟,或谓就是住在三峡的那位弟弟。
李白住在三峡的那位弟弟,可能住在奉节县之石马河畔。其主要根据除这里引录的两首诗外,还有明《正德夔州府志》和清《奉节县志》。两志均记述奉节县石马河畔有青莲铺与青莲河的地名,并均"因李青莲得名"。由此可知.李白的"兄九江兮弟三峡"句,是叫信的,它和志史相映照。李白确曾在奉节居住过,奉节西崖有李白读书处。"
29.《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》(卷十八)
按此诗缪举及宋蜀剡三十卷本吕峒均作昌岖。郭沫若先生认为"峒"乃"岖"字之误;詹镇先生认为,"以昌垣为是,"从之。查唐书吕氏宗室世系表,牟昌巨为睃东郡公道彦之四世孙,相当于凉武昭王李嚣之十一世孙,以辈分说乃小李白三辈。以辈分论,李自应称李昌炬为从曾孙,而孛昌炬应称李白为从曾祖。此诗系年按安旗《李白全集编年注释》为天窄九载,届时李白年五十岁。以五十岁之不算很高的年龄,且又为一布衣之李白.而称出身于皇室同宗之名门望族的李神通五世孙李昌恒为从曾孙,殆为一不可思议之事因而,李白同鄱阳司马李昌岖的关系.只"另当别论",以年龄区分,称之为弟。李昌岖除在吕氏二表中记载有辰锦观察使官职外,两唐书对他均无记述。李昌炬的同五世祖(李神通)之从弟李镝,为户部尚书李国贞之子,李国贞和李镝,唐书中均有传。查《旧唐书》卷一一二《李国贞传》云:"子铺,以父荫贞元中累至湖、杭二州刺史。......宪宗即位已二年(807),渚道倔强者入朝,而镝不自安,亦请入朝,乃拜镝左仆射。是年李镝被害,"年六十七"。从宪宗即位之元和二年(807)上溯六十七年,则李镝约生于天宝元年(742)。李昌炬似应比李镝年长,因李昌炬四世祖李道彦为淮南靖王李神通之长子,而李铸四世祖李孝同为李神通第三子,是故长孙之李昌炬应比李镝年长些。到底李昌岖比李镝年长多少,无稽可查虽然如此,我们仍可假设李昌炬比李铸大十至十五岁,那么李昌山巨在天宝九载(安旗此诗系年),当在二十至二十五岁左右,所以李白似可称之为"弟"。
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