上边，我们谈到了李白先祖一家。"被窜于碎叶，流离散落"，其中当然也会有散落在西域各地的族人。有人说，李白的母系亲族，很可能是"胡化的汉人"或"汉化的胡人"；抑或是同月氏人或突厥人有血缘关系的汉胡混血者或后裔。(在四川江油，传说李白的母亲为羌人，不知何据。此待后述。)其实，中华民族本身就是一个庞杂的混血民族。汉族作为中华民族的主要组成部分即人口最多的民族，但却不是一个纯汉族血统的民族。中华民族的历史，也可以说是各兄弟民族相互融通的历史，所谓炎黄子孙，并非单指汉族而言，而是泛指在中华大地上繁衍生息的所有民族，或称华夏民族，亦可简称为华人。通过李白的《寄远十二首》其十，我们可以肯定地说，李白一是懂得月支(氏)语言，并能很熟练地运用他们的文字来写书信。二是李白在西域还有散落的亲人、族人或友人，其中应包括李氏族亲或李白母亲旅系的亲人。而后者很可能本身就是胡人或胡汉混血人。

 

诗中提到的西海，我以为指的仍足热海，即伊塞克湖。在庸和唐以前的古籍中，西海足一个很不确定的地理名词。最早称为西海的是青海，青海西有一座伏俟城，曾称为西海郡，而金城郡也曾称为西海郡。西海郡，有时即简称为西海。但西海有时也会指伊塞克湖或波斯湾。如"二庭近西海，六月秋风来"(岑参《登北庭北楼呈幕中诸公》诗)。这里的"西海"，就是指热海，即伊塞克湖。此外，像岑参的另外一些诗句，如"逐虏西逾海，平胡北到天"；"孤城天北岸，绝域海西头"。"愁见流沙北，天西海一隅"等；都是指热海无疑。不过，我们在前文论述条支时，也有条支国西达"西海"之说，那里的"两海"就是指波斯湾或阿拉伯海了。综上所述，李白此诗中的两海，应是指热海(即伊塞克湖)。有人说，岑参诗中的西海，是指蒲昌海，此乃误读。因为岑参诗中，还有"蒲海晓霜凝马尾"之旬，二者不会混淆。蒲海即蒲昌海，是今天巳经消失了的罗布泊。此诗中的白鹦鹉，也是西域(或南域)的特产。白鹦鹉作为贡品，曾多次由西域进贡中国。如在南朝宋元嘉五年(428)，"天竺迦毗黎国......奉献金刚指环、摩勒金环诸宝物、赤白鹦鹉各一头"。婴皇国，"大明三年(459)，献赤白鹦鹉"。纠到唐朝时，西域各国贡献的珍奇异物更多，其问也有献鹦鹉鸟者。如，贞观五年(631)，杜邑"献五色鹦鹉。太宗异之，沼太子右庶子李百药为之赋。又献白鹦鹉，精识辩慧，善于应答。太宗悯之，并伺其使，令放还林薮"。届时，新罗还"献美女二人，魏征以为不宜受。上喜日：'林邑鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎?'并鹦鹉，各付使者而归之。"这是唐朝最早接到鹦鹉贡使时的情形。又如，开元七年(719)"诃毗施王撩塞因吐火罗大酋摩献师子、五邑鹦鹉"。l263鹦鹉被誉为西域之灵鸟，"性辩慧而能兮，才聪明以识机"，祢衡在《鹦鹉赋》中说它，"眷西路而怀，望故乡而延伫"。这说明李白信中用白鹦鹉捎书给在西海的亲友，其问也带有缅怀故乡之意，白鹦鹉是一种自况和寄言的载体。诗巾的"天末"，乃借之形容西域遥远之地，如言天涯海角耳(杜甫也有《天末怀李白》诗可征)。诗中的后六行，完全是这种寄言亲友和思乡落泪的真情写照。

 

在这首诗里，引起我们重视的是李白能用月支(氏)文宁书写，也就是李白懂得西域月支民族的语言和文字。所谓月支语，就是突厥语，月支文也就是突厥文。

 

李白精通突厥文字和语言，此诗仅是一个自述的例子。在范传正的李白墓碑文中记述了李白曾在长安作《答蕃书》，一度震动了京都朝野。同一事件，在刘全白的《唐故翰林学士李君谒记》中，记载李向曾草《和蕃书》。这里值得注意的是"蕃"字。此"蕃"字有人认为是指吐蕃，不确。唐中央政府和北疆、两域各地方政权的往来文书，均称"和蕃书"。《唐大诏令集》卷四十二有《和蔫》敕、制文，以及《和蕃册文》等，其中本书里提到的《册金城公主文》和《册交河公主文》，就收在此卷中。

 

在《警世通言》和《今古奇观》中，小说家们根据唐人传奇，撰写了《李谪仙醉草嗡蛮书》一篇，虽是小说家占，但也不能说一点生活的影子也没有。小说描写李白在长安时，大唐番邦渤海国上书，当时的翰林学士拆书后，全然不识一字。只告学识短浅，不懂"鸟兽之迹"。此事难坏朝中诸臣，最后经贺知章推荐，由李白阅书，并用汉语做了翻译，最后又受皇帝之命，用同样的"蕃文"做了答书。查唐时，"渤海，本粟末秫辐附高丽氏者，姓大氏。高丽灭，率众保挹娄之东牟山，地直营州东二千里东穷海，西契丹。筑城郭以居，高丽逋残稍归之。"叫那么，渤海国最初使用的是什么文字呢?当代学者陈宗振先生转引林斡先生的编集认为，"在语言学上，把古代突厥、回纥以及黠戛斯等诸民族的语言，还有现代的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等几十种民族语言划为一类，称之为突厥语族的语言，有时简称为'突厥语'。'突厥文'指的是古代突厥民族使用的一种拼音文字。......这种文字还有其他的名称，如'突厥卢尼文''鄂尔浑一叶尼塞文''蓝突厥文''西伯利亚文'等。"值得注意的是，陈文还介绍了许多重要的突厥文文献，其中就有《塔拉斯碑》，此即在古怛逻斯(与小孤城)附近发现的突厥文石碑，也就是笔者在前文中推断李白先祖曾经居住过的地方。俄国的突厥文学者沙夫库诺夫，曾在乌苏里斯克(双城子，古渤海国地)附近发现的一块砾石上，解读了鲁尼文(卢尼文)铭文符号。从而确定了该地的文字属于突厥文，并撰有论文叙之。虽然他的结论目前尚存在着争议，但不管怎么说，渤海国人一度接受了东突厥人的文字这一点，乃是不可否认的(后来渤海国又转而接受了唐之汉文)。