“纪念杜甫流寓陇右1255周年”

杜甫陇右行踪

几处主要线路和诗句学界争议题略

王  钰

杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759年）辞去华州司功参军之职，携家眷翻陇山西行，创作了117首辉煌诗篇，一篇篇给后人留下了宝贵的精神财富。

2006年8月20日，酝酿已久的天水杜甫研究会正式成立，10月初，由天水杜甫研究会会长桐树苞组织策划“杜甫陇右行踪考察小组”，考察小组由天水杜甫研究会主要成员与天水电视台“人文天水”栏目组成。考察期间笔者发现杜甫陇右行踪有好几处线路和方位以及诗句产生了一些学者质疑和争议，各执己见，至今一些明显问题或者质疑还争论不休。今年是杜甫陇右行踪1255周年之际，笔者有必要将这几条线路或诗句的争议简略（线条）提供大家参考和探讨。

一 、天水线段的争端

     <一>张川入秦州线路争议。

杜甫来到秦州在创作的《秦州杂诗二十首》之中“满目悲生事，因人作选游，迟回度陇怯，浩荡及关愁，水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋，西征问峰火，心折此淹留”。这首诗有两种意见：

一是认为这是杜甫还没到达秦州城，原因是“满目悲生事，因人作远游”，正在“远游”的途中，接着“迟回度陇怯”，陇：也就是陇山，又名陇坂。1985年李济阻、王德全合编的《杜甫陇右诗注析》认为：诗中的“浩荡”：“这里指路程遥远，愁思深沉无限。及：到。关：陇关，又名大震关，在陕西省陇县陇山下”。在“解说”中有这样一句话：杜甫从华州到秦州，途中没有留下诗篇。但从这首诗中可以窥见诗人长途跋涉的辛苦和途中凄凉、郁闷的心情。既然没有留下诗篇，也就无法证实，杜甫翻过陇坂到张家川一带，是从哪条道上进入秦州城的？

坐落于张家川县城东14公里处恭门镇，历来是兵家要寨之地，也是关陇古道丝绸之路上一条古道，早在先秦以前就已开辟。恭门；弓门寨经多次修筑，呈“弓形”，弓背朝北，弓弦向南，是张家川县东部的一个大镇，镇西有“白起堡”，东南有“凤翔府”。这条道当年杜甫入秦州时，张川文化馆的崔馆长曾说有两种意见：北线、南线，以恭门为“分路口”。

北线认为：杜甫从关中——陇县——大震关（故关）——关山（老爷岺）——固关——马鹿——（长宁驿）——牌楼——沿古道（故城）——进恭门——陇城——莲花——秦安——南河川——秦州。

南线：恭门以上路线不变。恭门——清水——沿牛头河——社堂——过渭河——马跑泉——秦州。

南北两条道 ，分歧主要是以“恭门”才开始的，北线的学者认为杜甫“迟回度陇怯”，陇：说的是陇城一带，说明是从秦安而来的。南线的学者认为：“浩荡及关愁”，“浩荡”：指的是“牛头河”的河水奔流激荡，回响山谷，给杜甫行路带来了愁苦、发愁。杜甫是沿牛头河道小路而行，牛头河出口河岸，在社堂附近原有一座杜甫祠堂，祠堂不大，是明代建筑，解放初期被毁，当地老百姓有民间传说，当年杜甫在此地一家歇脚时，晚上梦见一白胡老人给说明天一早快赶路，这里要发大水了。次日，给店主人说听，店主人说离这里不远半山上有一土地庙，是土地爷托梦来的。店家与杜甫一起撤离，到中午果真大雨倾盆，此店被洪水冲垮。还有一种传说是杜甫走出牛头河，在河口一座财神殿（关帝庙）住了一宿过了渭河，进入东柯谷。《诗圣与陇右》一书发表马汉江先生的《“诗圣”社堂遗迹寻踪》一文中说：“当年杜甫越陇坂，穿过清水到社堂住了一宿，次日登船渡渭水，才进秦州城里。故不知何时在关帝庙东偏房为杜甫立祠，命名为“少陵草堂”，堂口悬一大块云母石，扣之声音传响。至民国，社棠镇初级小学的师生还每年定时前来祠堂凭吊诗圣。解放初，有百余名奉修天兰铁路的日本籍工人初住下庙，上世纪六十年代末庙拆除盖了乡政府。”说明杜甫从清水来到社堂下住关帝庙的。

     <二>杜甫活动秦州线路争议

     <1>进入东柯谷的持疑，

杜甫从侄杜佐，住秦州东南五十里的的东柯谷，杜甫到秦州后，先在城内，后听人说东柯谷的图景后进入东柯谷，一连写了几首有关东柯谷的作品：其中“传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。”这首诗主要争议是杜甫究竟是从那条道上进入的？

一种意见认为是顺颍川河到甘泉，作了《太平寺泉眼》诗，然后到西枝村，见到了在长安交谊甚厚的赞公和尚，俩人相见格外高兴，杜甫逗留几天，作了《宿赞公房》、《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》和《寄赞上人》之诗，之后到麦积山作了《山寺》一首，再回到西枝与赞公住宿一夜，翻过熊家窑村头之山，下山到柳家河进入东柯，与从侄见面。

还有一种意见认为：杜甫“船人近相报，但恐失桃花”，是从东柯河直接进入的，“船人”是指东柯河，当时河水很大，能载船而行。有人认为杜甫从东柯河进入是对的，顺东柯谷沿河道小路，但不同意坐船而行至东柯谷，不可能靠人工行逆水船，是杜甫用“渔人入桃花源”的典故想象而作。马汉江先生在《“诗圣”社堂遗迹寻踪》一文中说：“今卧于社堂该镇政府院内有一石碑，刻有1918年叙潘集人潘世俊为防公办船费为收用者贪污改为民办，也可证明，及至民国舟船运输在渭河天水段，特别是潘社间古渡上十分重要发达。由此我们可否把杜甫赞东柯谷诗“船人近相报，但恐失桃花”二句理解成：“来的东柯人，向杜甫夸家乡如何美好。如到了明年春，你可出沟到谷口乘船过河到社堂或东柯去看桃花。”

     <2>隗嚣宫“清渭无情极”质疑

隗嚣宫故址在今天的天水市秦州区城北山头，当地人称“皇城”，是公元23年隗嚣趁王莽篡位之际，西汉后的混乱时期，在秦州建都称帝，国号“复汉”，在州北山上建筑隗嚣宫殿，到唐代已荒芜，杜甫到秦州登山到隗嚣宫遗址一观，作诗曰“秦州城北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。”。

诗中“清渭无情极”一些学者发生质疑，一种意见认为杜甫站在“秦州城北寺”的城堡看见渭水真是无情地向东流去，“清”是指渭水清澈，杜甫看的是那么的透彻而发出“愁时独向东”的感叹，是杜甫脚踏实地考察的一种现场感受。

但另一种意见认为这是杜甫的一种想象而已，因城北寺的“皇宫”也就是“隗嚣宫”处在高山顶还要几百米，根本看不到南河川一带的渭河，更不可能看到是那么的“清渭”，所以就谈不上“无情极”了。卜进善先生在他的《杜甫城北寺诗新解》一稿中说：“从所处位置认为：杜甫当年看到的不是渭河，而是其支流来的籍河，的确是籍河。”还有一种意见认为：杜甫看到的真是渭河，他不一定站在堡城墙上，而是再走一段山路，站在建河梁上，看到的景象。

     <3>“欲向桃源宿”质疑

杜甫到秦州逗留三月已是秋天之际，来到秦州的时间是农历七月一日到达，十月一日启程赶往同谷（成县），从秦州城行走到赤谷，也就是现在位于秦州西南的暖和湾和暖河谷（今天水红山厂对面），写了《赤谷西崦人家》，西崦：村名，赤谷有西崦山，现当地称“西燕山”，不知历史怎么演变为名的。杜甫诗曰：“跻险不自安，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃源宿。”。

这首诗有两种意见：

一是杜甫出郊单身旅游到赤谷西崦，看到的山村和地理景象，“跻险”、“ 溪回”、“ 田熟”、“ 鸟雀”、“ 茅茨”（草房）、“藩篱”，“ 松菊”等，是郊游看到幽雅的秋天景象和节气风物，因而发出“如行武陵暮，欲问桃源宿。”的理想境界。李济阻等人编的《杜甫陇右诗注析》就同意这种观点。是“杜甫出郊游到西崦的，其理由，还有的人认为，是城区距离赤谷西崦人家只有7华里，（其实并非7华里，而实际只有5华里）是很近的，出郊游中忘了回城时间，而有“欲问桃源宿”之句，是“对哪里的风物、哪里的居民由衷倾慕，而写出游夜宿的‘欲问’之句”。“ 欲问”二字，暗暗流露出诗人羡慕这个地方意思，因此，可以断定这首诗是杜甫初到秦州游历赤谷西崦以后的作品。”如果是启起赶往同谷，仅仅5华里，从“晨发”行走到赤谷西崦人家5华里路，不可能“欲问”住宿。这种观点大多数学者赞成。

但另一种意见认为不是杜甫郊游的作品，也不是郊游后想象秋景而作，而是实实在在现场感受，是赴同谷途经期间的“出郊已清目”，至于路途距离城区短，那是因为“晨发”后还有许多事“磨腾”的问题，如亲朋好友辞别送行，备一些路上食用品等，才有可能“欲问桃源宿”的诗句。至于说杜甫的另一首《赤谷》诗篇，是行走途中的赤谷亭歇息一宿，次日才有的“晨发赤谷亭”，天水的秋季，也就是杜甫起晨的9月底10月初，中午、下午还有些“日气暖”的感觉，清晨就有“天寒霜雪繁”，“山深苦多风”的情景而已。

 1/4    1 2 3 4 下一页 尾页