人文起自葫芦河
曹昌光
 

　　“根据伏羲即葫芦的考证结论，葫芦河不就是伏羲河吗?”1992年10月，天水师院雒江生教授在首届伏羲文化研讨会上这样说。

　　葫芦河，源出宁夏西吉县月亮山，南入甘肃静宁县始称，有水洛河、五营河等支流汇入，经秦安至麦积区三阳川入渭水。

　　雒教授葫芦河是伏羲河的观点，联系这条长300公里、方圆1万平方公里流域大河的人文遗存，细细思考，确有道理。

　　葫芦河出西吉，穿静宁，在秦安莲花城北汇入庄浪的水洛河。水洛河东十多公里，六盘山麓的桃木山，有朝那湫。朝那，羌语龙;朝那湫，龙湫，传说中的雷泽，雷神所居。传说古陇东塬上的西王母，不嫌路远，慕名赶来沐浴，也有履迹祈子的念头。

　　我在《华胥，何方圣母》短文中，提到华胥的原籍不止蓝田一说。河西弇州的华胥，洮湟谷地的华胥，为避天厉(瘟疫)东迁，停滞华亭，决策回山，返程陇水(葫芦河古名)时，桃木山是必经之道，正值青春期的华胥们不会错过这个感孕的良机。“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”宓牺即伏羲。

　　葫芦河源头不远的桃木山朝那湫，是人文始祖伏羲的感孕地。因只知其母不知其父，把华胥致孕视为雷神的宠幸，是母系制时期我们的祖先理所当然的向往。

(图1：朝那湫 吴云摄)

　　履迹后的华胥们，怀着做母亲生龙子的憧憬南下，来到五营河畔。这里河道宽展，水清且浅，两岸坡缓，林密多兽。可惜，擅长采摘的女人们，下河捉鱼、进山打猎都不是行家。从事渔猎的男人，光凭两只手两条腿，挣死挣活也所得无几。

　　也许，在华亭决策走回头路的老华胥，将她坚毅智慧的基因遗传给了子孙，五营河畔出生的这一代个个灵性，其中有个男娃更是出众。他，和所有的男娃一样，都叫瓠犀。瓠犀，这是古话，老祖宗们都听得懂。《辞海》上收录，释为瓠瓜的籽。瓠，瓠子，能吃的嫩葫芦瓜;犀，犀牛角，内贯白线，传说通灵，至为珍贵，“心有灵犀一点通”;犀角，形似瓜籽，古诗用来比喻美人洁白整齐的牙齿，“齿如瓠犀”。古之美人，也指男性，瓠犀是否是对心疼(天水方言，可爱)娃娃的爱称，不好认定。可以肯定的是，它泛指古经中常说的葫芦娃，四川的瓜娃子，天水的瓜瓞(die,小瓜，方言读dao)子。这个男娃后来被推举为首领，带领部族干了惊天动地的大事，被尊奉为中华民族人文始祖，再叫葫芦娃似大不敬，专门造了两个汉字置换，伏羲。

　　伏羲二字博大精深，讲它一天未必讲得完。简言之，伏，华夏子孙拜服在脚下，天下咸伏。羲，从羊从禾从戈从丂：羊，圈养家畜;禾，种植粟谷;戈，持戈护卫;丂，造网渔佃，实行聘婚，始画八卦。

　　伏羲这些丰功伟绩，葫芦河边那位男孩并非先知先觉。大约六七千年前，等不到老祖母开饭，召集众人喝瓜菜汤，饥肠辘辘的小瓠犀早已饿得逮虫子吃。一只雀儿撞在丝网里，挣不脱，被网主蜘蛛蛰死，慢慢填了肚子。小瓠犀脑洞大开，搓马莲绳仿照着编了网，逮住了野兔。于是，族里的男女老少都编起网来。捕获的野兽都是活物，大的吃不完，小的不忍心吃，养了起来。二十四小时的监控，雌雄相诱尽收眼底。一段时间后，雌的肚子大了，下崽。雌雄没圈在一起的，雌的肚子一直瘪着，下不了崽。人兽一理，道理明摆着，女人没有男人，也生不下娃。“民始知有父”，造网的男人一步登天，由卑贱变得高贵。

(图2，师蛛造网)

　　以前，男人很可怜，不会生娃不说，还没有采摘的女人会刨食。老男人干不动了，就弃之山野喂狼。现在，老男人是娃他大、娃他爷，谁再敢往出撵!

　　以前，男人很窝囊，夜里寻相好，要跑一段路，女方不愿意，教你蹴在门外冻一宿。现在，相好女人必须给我生娃，住在外头不放心，你不搬来，我上门抢!

　　抢谁哩?当然是相好的女人，她们住在离大地湾不远的陇城镇。你注意了吗，陇城镇那么多带風字的沟沟洼洼，就是当年男女相诱的爱巢。

　　照这么说，伏羲女娲兄妹相婚就真有其事了。

　　不然，如果说风沟凤台相好的是亲兄妹，为什么他们分居十几里外?显然，兄妹两姓，陇城镇异姓的妹子很可能姓蟜，《国语·晋语》所说的有蟜氏。

　　既然如此，陇城镇为什么自古建有女娲庙?原因很可能是为了纠偏。先秦时期墓葬，兴起伏羲女娲人首蛇身交尾石刻，以祈福墓主子孙兴旺、家族昌盛。这是由于先民愚钝，无科学认知，将传说人类初期的血缘内兄妹婚，视为人祖女娲伏羲所为。这种葬俗，两汉魏晋为甚，南北朝继之，隋唐在中原式微，而西域依然流行。唐宋大兴理学，已高踞庙堂之上的人文始祖伏羲，若依然兄妹相婚，岂非大逆。于是，唐宋以来历朝统治者下令各地兴建女娲庙，必须单祀，刻意纠正兄妹相婚谰言，为中华民族的两位始祖正名。

(图3，秦安陇城镇康姓母女留影)

　　陇城镇的女娲庙始建汉前、重建清代，单祀女娲，同省内外女娲庙一样，从不给伏羲留一席之地，更见不到伏羲女娲人首蛇身交尾的壁绘。十多年前，我应邀参加陇城镇的娲皇祭典，与前来围观的当地乡民交谈，问起兄妹相婚，没想到被康姓一家的母女怼了回来：“兄妹结亲犯天条哩，伏羲想与妹子成婚，气的女娲要杀他!”我觉得震撼，留下了她们的照片。后来，我理顺了头脑里的乱麻，陇城镇带风字的遗址不虚，是古已有之的异姓男女约会场所。不然，大地湾的伏羲遏止抢婚，倡导礼聘，实行一夫一妻婚制，就没了由头。

(图4，陇城镇女娲庙)

　　当葫芦河为两位始祖正名后，洋洋洒洒流过秦安全境，在三阳川汇入西来的渭水，伏羲登上白鹿山，“坐于方坛之上，听八风之气，”分析综合了来自四面八方的信息，确定了东迁中原的去向，“乃画八卦”。

(图5，卦台山照片)

　　伏羲在三阳川始画的八卦，不是周易中的重卦，其图形已为安徽含山、山东泰安、江苏大墩子、青海柳湾等地出土的八角星纹证实，是标志方位的原始地图。伏羲画它，目的一个，只是为了确定部族迁徙的目标。我小时候，每临端午会有八角荷包出售，那应该是八卦荷包。甘谷白家湾古风台，民用的鸡罩、拌笼，编制结构正是伏羲始画的八卦，极有文物价值。

(图6，甘谷八卦鸡罩)

　　伏羲始画的八卦只为东迁，我们千万不可小觑，它标志着伏羲中华人文始祖地位的达成。

　　人文，依中国人传统的语境，易经贲卦的阐释是“刚柔相错，天文也;文明以止，人文也。”天穹这么光丽，是因为太阳和月亮的交替。人间这么美好，是由于男女之间的和谐。文明，这些人类食色的手段，要以止，要自律：食，要照顾老弱，提倡孝慈;色，娶妻，要礼聘，尊重女方，遏止抢婚。文明的以止，食色的自律，就是中国人崇尚的人文。

　　在大地湾，伏羲氏族率先实现了这两个自律，从而，人文肇起。在三阳川，人丁兴旺的伏羲族群与当地原住民发生了生存领地的冲突，他们没有以强凌弱，以大欺小，而是谋划寻找新的栖息地。这，就是氏族间利害冲突的自律。前两个自律，发生在血缘内部;三阳川的自律，发生在血缘外部，意义更为重大，它开启了中华民族奋发图强、和谐相处的序幕。

　　葫芦河，伏羲河，一条肇起文明自律的人文河，滔滔东流，浩浩荡荡。

　　(写于：2022-6-5)


 

       曹昌光，1941年3月生，甘肃天水人。西北师大毕业，先后在天水一中、秦城区委、天水师院、甘肃省科委工作，50岁后借调甘肃丝绸之路协会至今。中华伏羲文化研究会理事，甘肃丝绸之路协会副会长，中国美术家协会会员，甘肃美协漫画艺委会主任。自幼喜爱民间艺术，中学生时期开始在省级、国家级报刊上发表作品。有作品收入《中国现代美术全集》。与于忠正合编《漫画丝绸之路》(中、英、日三种文本)，2016年再版。又出版《伏羲与八卦》、《麦积山石窟》、《羲皇故里天水游》、《中华人文始祖伏羲画传》、《神话中的华夏始祖》，拟出版《神话与汉字一一三皇五帝故事绘本》。