“泪亦不能为之堕， 心亦不能为之哀”、“李白与尔同死生”，为什么李白在痛饮时会说出这样性命相见的话来?“李白与尔同死生”这样的话，听来简直让人要流泪。为什么李白极重友情?因为他缺少家庭温暖。李白24岁出蜀之后，再也没有回过家。李白为什么会有那么强烈的浪子性格?除了天性之外，与他的家世也有关。李白其实有很深的隐痛，所以才会拼命及时行乐，才会偶尔说出“泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀”，“平生不下泪，于此泣无穷”这样的话。还是杜甫说得好：“不见李生久，佯狂真可哀”。李白的狂、高兴，一部分是真狂，一部分是佯狂，佯狂是故意的，佯狂背后有清醒和无奈，一方面是故意麻醉、忘却自己的痛苦，一方面是做给世人看——老子就这样!

　　李白的诗风是什么样的呢?公认的说法是“豪放”、“飘逸”。豪放不难，有豪气的诗人不少。说大话、说猛话，就显得豪放。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，“但用东山谢安石，为君谈笑尽胡沙”，这就是豪放。豪放是豪气，豪气是以大观小，大而化之，率性而出。李长之先生说得好：“李商隐是针尖大的事情，也看得不得了，在李白这里，却是天大的事情，也看得不足一笑。”豪气是一种男性气质，李白很少做儿女态。但是豪气，也有它的缺陷。顾随先生说：“豪气不可靠，颇近于佛家所谓‘无明’。一有豪气则成为感情用事，感情虽非理智，但真正感情亦非豪气。因真正感情是充实的、沉着的，豪气则不充实、不沉着，易流于空虚浮漂。”豪气是冲劲，只有冲劲，没有内力，不行，不可靠，没有韵味。《将进酒》就是只有豪放，而没有韵味。

　　难的是飘逸。如《送杨山人归嵩山》：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。”何等飘逸!

　　更难的，是既豪放又飘逸。李白的诗，豪放而飘逸。如“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”(《少年行》)何等俊爽!李白的诗，豪放而又能沉着，如《蜀道难》、《襄阳歌》。不是说李白所有的诗都既豪放，又飘逸，而是有的偏于豪放，有的偏于飘逸、洒脱、俊逸、清新。李白也有很沉着的诗，如《月下独酌》，孤独，宁静，深远，难以言喻，像贝多芬的《月光奏鸣曲》;也有静穆的诗，如《独坐敬亭山》，像王维那样的平静。但李白没有王维那样的禅味。

　　无论豪放、飘逸，李白的诗有股特殊的气质——人们称之为“仙气”。尤其是他的七言绝句，如《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”写自己隐居山中的心情、韵致。自我欣赏。无言之言。那种潇洒的心境，通过笑而不言，通过“桃花流水窅然去”这样一个景象就表现出来了。写得毫不费力，而又那么准确、那没美，这就仙气。仙气是一种脱俗的气质。

　　再如《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”黄鹤楼、烟花三月、孤帆远影、碧空，很美，李白非常善于呈现美的景象。他对视觉的美、文字的美非常敏感。李白是个唯美的诗人。他的诗豪华。“银鞍白马度春风”，何等豪华。你要去帝王的宫殿，或者最高级的五星级酒店，就不得不想到“豪华”这个词。所谓“豪华”，就是超出寻常限度的美，美的盛宴。

　　同样唯美，李白对美的呈现，不像李贺、李商隐那样的刻意，读李贺、李商隐的诗，觉得他们是在刻意表现美，而李白的诗，让人觉得很美，但这种美不是透过强烈的字眼呈现出来的，而是自然天成的，用李白自己的话说，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这种自然天成的潇洒，也是仙气的来源。

　　李白的仙气，另一个来源，是有“高致”。高致是什么?是从人生、历史中跳出来，站在高处俯瞰人生、历史，甚至站在仙人的角度，俯瞰人间。如《春夜宴桃李园序》曰：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章……”，这就是从人生中跳出来。再如：“吾不凝滞于物，与时推移，出则以平交王侯，出则以俯视巢许，朱绂戏我，绿萝未归，恨不得同栖烟林，对坐松月，有所款然，铭契潭右，乘春将来，且抱琴卧华，高枕相待”，这是从社会中超脱出来，来去自由，把自己的人生幻想得多潇洒。再如“天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，愧我飞仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。”李白有时幻想着自己能白日飞升，弃世而去，进入神仙的世界。这便是李白的高致，他像古希腊神话中的伊卡洛斯一样，是一个向上飞的人;杜甫，则是坚实地行走在大地上。李白像云，乘龙驾凤，神通广大。杜甫，则像大地上的大力神，翻江倒海。