伏羲文化—伏羲的历史地位—

当前位置:首页 > 天水文化 > 伏羲文化

伏羲文化—伏羲的历史地位

时间：2010-12-26 01:05:18 来源：作者：浏览量： ; 字体设置: 大中小

热点导读: 我国古有三皇五帝之说，不论“三皇说”也好，不论“五帝说”也好，不论“三皇五帝说”也好，太昊伏羲一直居于首席地位。历史的定位，在中国

    在西晋，最有代表性的历史典籍要数皇甫溢的《帝王世纪》了，记载道：“太昊帝庖牺氏，风姓也。蛇身人首。有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先，……”
    唐代大历史学家司马贞的《补史记三皇本记》可谓唐代的历史典籍了，司马贞说：“太皋庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而庖牺生于成纪，……”
    在宋代，苏辙的《古史》可谓宋代的历史典籍了，记载道:“太昊庖牺氏，风姓，观天地之象，鸟兽之文，近取诸身，远取诸物，以画八卦。教民嫁娶，俪皮以为礼。作网罟，以佃以渔。豢养牺牲，服牛乘马，故曰‘伏羲’，亦曰‘包牺氏’。伏羲以木德王天下，故为三皇之首，………”
    明代大历史学家李贽的《史纲评要》可谓明代的历史典籍贯，在其《卷一·伏羲氏》说：“帝生于成纪，以木德继天而王，故姓风，有圣德，象日月之明，故曰太昊。人生之始，茹毛饮血而衣皮革，太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养六畜以充庖厨,且以为牺牲,享神祗,故又曰庖羲氏。”
    清代大历史学家吴秉权的《纲鉴易知录》可谓清代的历史典籍，在其《太昊伏羲氏》里记载：“太昊伏羲氏以木德王，太昊之母居于华胥（今陕西蓝田县境）之渚，生帝于成纪（今甘肃省天水境）以木德而王，故姓风，有圣德，象日月之明，曰太昊，作都于陈（今河南省淮阳县）……帝崩（在位一百一十五年）葬于陈，神农氏践位。”
    从上述各朝历代各家历史典籍考证，均是从属于汉代中华族谱大系列记载，太昊伏羲氏的历史地位一直处在“百王先”的历史地位，一直处在“三皇五帝之首”的历史地位。
    历史典籍肯定了太昊伏羲的历史地位,各朝历代的官方,亦把太昊伏羲的陵墓作为中华民族的始祖的陵墓供奉。
    唐代，天贞观四年（公元６３０年），便下诏不许在太昊伏羲陵园放牧牛羊。到了五代，下诏禁止在太昊伏羲陵园打柴、采桑、耕种。
    到了宋代，宋太祖于建隆元年（公元年６０年）便设置了守陵户，并下诏三年对太昊伏羲氏祭祀一次，祭祀的等次是太牢大礼。到了宋乾德四年（公元９６６年），守陵户由一户增加到五户，由三年一祭改为一年春秋两祭（太昊伏羲氏的诞辰相传为正月十六日，卒日相传为七月十九日。）宋太祖又以御书祝祀。从此后，宋朝各代先后于开宝四年（公元９７１年）、开宝九年（公元９７６年）、真宗显元年（公元９９８年）、景德元年（公元１００４年）、大中祥符元年（公元１００８年）、元禧元年（公元１０１７年）、宋徽宗三年（公元１１１３年）等各代对太昊伏羲陵庙均有修葺与增建。
    到了明代，明洪武三年（公元１３７０年），明太祖朱元璋访求帝王陵寝，太昊伏羲陵首列第一。
    明洪武四年（公元１３７１年），明太祖朱元璋祖自制祝文，御驾亲临祭祀太昊伏羲氏。
    洪武八年（公元１３７８年），派钦差大臣祭祀太昊伏羲氏。
    洪武九年（公元１３７９年）、诏令增置两户守陵户。
    英宗正大光明统十三年（公元１４４８年），知州张志道奏立陵庙、廊庑、戟门、厨库、宰牲房等。
    天顺六年（公元１４６２年），知州万宣对太昊伏羲陵庙重加修葺，立后殿、钟楼、鼓楼、斋宿房、铸祭器，又作三清观、居梵修道士。
    成化六年（公元１４９０年），知州戴昕起弊易坚，庄严帝像，增高钟楼、鼓楼，彩绘殿宇，金碧辉煌。
    成化十二年（１４９６年），监生郑鄂奏准，重修太昊伏羲陵庙。
    嘉靖二十四年（公元１５４５年），监察御史吴悌大修太昊伏羲陵庙。
    嘉靖二十八年（公元１５４９年），又复加修葺。
    万历四年（公元１５７６年），督学副史袁贞吉奏留输帑三千金，又大修太昊伏羲陵园；左右两侧为石碑房，左曰“继天立极”，右曰“开物成雾”。次券门曰道仪门，次曰先天门。其内曰戟门（太极门）。门两侧有钟楼、鼓楼。楼北正殿五间，雕墙黄瓦，称为帝居曰统天殿。后殿规模同前，曰显仁殿。其后砖砌高台上建有飞阁，下为券门，匾曰太始门，阁内藏御祭碑。门内有陵，陵前树碑，阴刻“太昊伏羲之莫”。陵下筑方台，台用砖砌垣，垣南辟三门。左右植蓍草，外植松柏。后殿垣外，左有真武庙。真武庙前有更衣亭五间。左右有厢，前有门。亭西有岳忠武祠。右有三清宫，前有宰牲房，左右有厢房，亦有前门。
    在明代，太昊伏羲陵园历各代增建、修葺，古建筑群已经形成，可谓规模宏大，气势雄伟，金碧辉煌，蔚为壮观！
    到了清代，对太昊伏羲氏的祭祀国朝载入会典恭遇，国家大庆。
    清顺治十五年（公元１６５８年）、十六年（公元１６５９年）、十七年（公元１６６０年）三年连续修葺。
    康熙七年（公元１６８８年），二十八年（公元１６９８年）、三十二年（公元１７０２年）三次进行了重修。
    光绪三十三年（公元１９０７年）重修一次。
    直至宣统元年（公元１９０９年）又重修了一次。
    在中国历史上，历朝各代，对太昊伏羲陵园大多均有修葺。到了清代，太昊伏羲陵占地已达８７５亩。不唯如此，从赵宋以来，对太昊伏羲氏的祭祀活动逐次盛隆，各代多次遣官致祭。根据《陈州府志》、《淮阳县志》记载，赵宋以来，对各代遣官祭祖作了一个统计：

4/5 首页上一页 2 3 4 5 下一页尾页

上一篇：伏羲文化—伏羲是世界文化的共祖

下一篇：伏羲文化—伏羲与巴蜀

本文热评

发表评论

共有条评论

用户名:	密码:
验证码:	匿名发表

天水明德书院第十	1987在他乡滩羊肉	书画名家毛晓春等	腊梅吐蕊迎春到诗	天水杜甫研究会第	“冬至茶悦·饺宴	文化赋能乡村振兴
12月2日麓宸·云界	谢兰 \| 家乡的馓饭	崔礼平加入中华诗	兰州天水百名摄影	与风同来——徐云	徐云峰新书分享会	天水市诗词学会第