伏羲文化—伏羲的历史地位—

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伏羲文化—伏羲的历史地位

时间：2010-12-26 01:05:18 来源：作者：浏览量： ; 字体设置: 大中小

热点导读: 我国古有三皇五帝之说，不论“三皇说”也好，不论“五帝说”也好，不论“三皇五帝说”也好，太昊伏羲一直居于首席地位。历史的定位，在中国

    庄子又说：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺”⑸。
    在这里伏羲排在了燧人氏之后，但在神农、黄帝之前。
    庄子还说，“古之真人……伏戏、黄帝不得友”⑹。
    从上述可以看出，在中国远古帝王中，伏羲的地位排到了炎帝、黄帝之前。也就说，伏羲已排到了炎黄之前。不论“二皇说”也好，不论“三皇说”也罢，伏羲的地位皆居于古帝王最前，位列“二皇”或者说“三皇”之首。
    说过了三皇，再说五帝。
    首先，我们应当明白“帝”的意义。古人所称的“帝”，就是今人所称的“神”。但在殷虚文字中只有“申”字，并没有“神”字。而“申”字的原意是雷电，古人认为雷电是威灵显著的“神”。所以，“申”旁又加“示”字作“神”。《说文解字》的“申”下，解释为“神也”。古人对天神皆名为帝。在殷虚卜辞文字中，祭帝的礼叫做“帝”，加“示”旁作“谛”。在卜辞中本是同一个字。“祭帝”就是“祭神”。“神”与“帝”通。《尚书·召告》有“皇天上帝”的说法，《诗经·大雅·皇矣篇》有“皇矣上帝”的说法。说明上帝在天。原是神帝，是神话传说，后来成为了人格化的人王，即人帝。
    在我国古代，“帝”与“王”本来是没有多大区别的名号。在夏代与商代的“王”，在司马迁写《史记·本纪》的时侯，就全称他们为“帝”。到了周代，“帝”与“王”才开始有了区别。所以，《史记·殷本纪》说：“于是，武王为天子，其后世贬帝为号，号为王”。在此以后，在《周本纪》里面就不再有关于“帝”的称号。
    五帝的说法，在《左传》、《国语》、《论语》、《墨子》、《孟子》等书中均不见五帝的称呼。五帝在后，三皇或者说三王在前。中国三皇五帝始于《周礼·春官外史下》，曾有“掌三皇五帝之书’的说法。
    三皇与五帝相连，即三皇五帝。三皇五帝构成了中华民族的族谱大系列。中国三皇五帝，是一个历史的说法，传统的说法。三皇已经说过，关于“五帝”，在历史上有多种说法：
    五帝谓五方之天帝。《楚辞·远游》说：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏，……吾将过乎句芒，历太皋以右转兮，……遇蓐收乎西皇，指炎帝而直驰兮，吾将往乎财疑，……祝融戒而还衡兮，……从颛顼乎增冰，历玄冥以邪径兮，……”这里说的五帝指太皋、炎帝、祝融、颛顼，加上轩辕黄帝，为五帝。
    《惜诵》说：“令五帝以片中兮”。王逸曰：“五帝，五方神也。东方为太皋，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝”。以太皋、炎帝少昊、颛顼、黄帝为五帝。
    《礼记·月令》、《淮南子·天文训》、《汉书·魏相传》以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。
    《世本》、《大戴礼》、《国语》《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
    《尚书·序》、《帝王世纪》则以少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
    《皇王大纪》则以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝。
    《周礼·天官·大宰》说：“祀五帝”。唐代贾公彦注曰：“五帝者，东方青帝威灵仰，南方赤帝赤票怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁先纪”。其实，东方青帝指的是太皋，南方赤帝指的不炎帝，中央是黄帝，西方白帝指的是少昊，北方黑帝指的颛顼。只是说法不同罢了。
    徐旭生研究认为，有东西方五帝之说。东方五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五人，西方五帝指的是太皋、少皋、黄帝、炎帝与遄顼五人。
    我国古代相传，在三皇之说，有五帝之说，有三王之说。事实也证明流传的存在。我们从上述可以看出，不论“二皇说”也好，不论“三皇说”也好，不论“五帝说”也好，不论“三皇五帝说”也好，太昊伏羲一直都居于首席地位。历史的定位，在中国远古始祖的大族谱中，太昊伏羲的历史地位，已位冠远古诸王，登上了中华民族始祖的宝座。
    学术昌明的时代，历史上百花齐放、百家争鸣的时代。这样的时代，对民族的研究，对历史的研究，也是一个大探索的时代。中华民族的始祖的定位，首先要感谢孔子。这位儒家学派的创始人，不仅他的学术思想影响了中国两千年，而且可以说，他的学术思想统治了中国两千年。在中华民族的始祖定位上，孔子也起到了决定性的作用。
    对于伏羲的记载集，可以说孔子是一个集大成者，这在《周易·系辞下》体现得体无完肤了。相传，《系辞》是孔子所作。他在这里这样说道：
    “古者庖羲氏王天下也，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取渚物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为纲罟，以佃以渔，盍取诸离。庖牺氏殁，神农氏作……神农氏殁，黄帝、尧、舜氏作……”
    古来《易经》被称为“ 群经之首”。《易经·系辞》相传是孔子所作。这位儒家的创始人，并没有谈到诸子百家所列及的很多古帝，却拿顶显赫的神农、黄帝、唐尧、虞舜开场，且事迹中丝毫不含神话。尽管有“ 以通神明之德”一句话，但读遍中外古代大英雄、大哲人的传记，没有一个不是同神或多或少有联系的。伏羲不仅能“仰观伏察”，而且又能“制器尚象”，真是一位旷古无与论比的大英雄。所言伏羲不仅是他所画八卦，而且作结绳而为纲罟，以佃以渔。堂而皇之地放到了炎帝、黄帝、尧、舜之前。

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