伏羲文化—伏羲是世界文化的共祖—

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伏羲文化—伏羲是世界文化的共祖

时间：2010-12-26 01:04:38 来源：作者：浏览量： ; 字体设置: 大中小

热点导读: 伏羲是中国上古时代传说中的一位伟大的英雄人物。关于伏羲的史料，以及伏羲的传说，许多专家在这次论坛中都作了大量的说明。从专家的论证中我学到很多新的知识。限于时间的

　　这两类“易”字，说明“易”是先于《周易》这部书而存在的一种事物，“易”是《周易》这部书记录的对象。实际上，《系辞》的作者已经将“易”定义为，易是一个可以象征宇宙万物生生不息的一个物(模型)。可惜的是对于《易传》中这些关于易是对象物的解说，后世易学家们往往都忽略了。忽略的原因可能是因为《系辞传》中关于“神无方而易无体”的说法。
　　《系辞上》第四章：“易与天地准，故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
　　这里说的易，当然是属于理的范畴，但不能因为此处言理，而把《易传》中的所有易字都当作理。
　　《易传》对于易的功能也有比较完整的表述：
　　“夫易，广矣大矣!以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣!”(《系辞上》第六章)
　　“子曰：易其至矣乎!夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。(《系辞上》第六章)
　　“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。”(《系辞上》第十章)
　　“夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：〓易有圣人之道四焉者，此之谓也。”(《系辞上》第十章)
　　“子曰：夫易何为者也?夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 ”(《系辞上》第十一章)
　　“是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉!古之聪明睿知神武而不杀者夫?”(《系辞上》第十一章)
　　“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”(《系辞下》第二章)
　　“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。”(《说卦》第一章)
　　“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”(《说卦》第二章)
　　“数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”(《说卦》第三章)
　　我想特别强调《易传》中两段话。一是《系辞上》第十章说：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”后文明确交待，这是孔子所说。二是在《系辞上》第十一章，作者又介绍了一个易的三项功能说，主张三项功能说的也是孔圣人。《系辞》引孔子的话说：“夫易何为者也?夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”两段话都强调了易有制器的功能。后世许多学者不是对此忽略了，就是作了片面的解说。
　　《易传》之后，中国的易学研究出现了重义理与重象数的两个研究方向。义理派打着孔子“吾重德义”“不占而已”的旗号；象数易则强调卦象的比附作用，以《说卦》文字说明的八卦与方位与时节相配的八卦图(即宋人称为后天文王八卦图)等图式应用于天文、地理、人事、医疗等各个领域。但不论此时的义理派还是象数派，都相信“易道深矣，人更三圣，世历三古”之说，对伏羲与周文王之易都未作分别。
　　宋代初，由麻衣道者、陈抟直至他们的四至五代弟子邵雍等人提出了将伏羲易与周文王易分为两段的问题，建立了先天易学与后天易学的两阶段说。
　　邵雍画出的先天八卦、先天六十四卦等图式被称为伏羲时代易学的代表，开始了伏羲易的研究。然而，一千多年过去了，迄今为止尚无一个人能够证明，邵雍的先天易是伏羲的易的问题。
　　二十世纪末，中国易学开辟了一个新的研究方向，这就是立体易的研究。
　　云南罗翊重先生，河南顾明先生，张云鹏先生，湖南欧阳红先生，四川周发贤先生，广西张之敏先生，河北丛瑾滋先生以及商桂先生等对于立体易都有重要的著述。丘亮辉先生、徐道一先生、郭俊义先生、张志春先生等，对立体易的研究也给予了关注。
　　立体易研究起源于三维立体座标上的八卦分布问题的研究。所谓三维立体座标上的八卦分布问题，就是交于一个点的三条互相垂直的XYZ轴线形成的八个域，与易八卦相对应，恰当地说明了《系辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的易卦结构规则。八卦中的乾坤、震巽、坎离、艮兑四组中的两对卦恰好处在通过中心的对冲位置上，完满地注释了《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”这段记述。
　　这个研究的前景如何?有什么实际的功能?学者们正在研究。
　　我在立体易的研究上做了两项工作：
　　(一)对于立体易模型的易学性质，我找到了两点：
　　1.立体易模型证明，易的两仪分布有三种形式：以上爻阴阳定，乾、巽、艮、离为阳仪，坤、震、兑、坎为阴仪；以中爻阴阳定，乾、巽、坎、兑为阳仪，坤、震、离、艮为阴仪；以下爻阴阳定，乾、兑、震、离为阳仪，坤、艮、巽、坎为阴仪。三式同体。北宋邵雍等给出的先天八卦的两仪分配法只居其一。
　　2.八卦的卦序排列可有8!〖KG-*2〗＝40320种，只要你有耐心去画，这40320种八卦的排列都能在立体易模型上画出。在立体易模型上体现出来的40320种卦序分两类三种形态：
　　(1)表层卦序，不需通过立体易的中心点联结的八卦卦序；表层卦序又可分为两种。以正方体模型为例：一种是只通过棱线而不通过面的卦序，一种是有通过面的卦序。
　　(2)深层卦序，八卦序列中有一处以上是通过立体易中心点联结的卦序。邵雍的先天八卦，文王的后天卦都是深层卦序。

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