能入选中国传统村落名录有几个必不可少的前提：村落历史空间肌理；巷弄传统格局尺度；富有地域特色的建筑结构；聚族而居的社会生活形态；独特的民间艺术以及丰厚的文化底蕴。

　　梅江村将会给我们展示怎样的魅力呢？

　　梅江村自古民风淳朴，村民知书达理，这种风气岂是一日能够养成

　　人类的生存离不开树木的萦绕和簇拥。人类的生活同样离不开树木的映衬和关爱。有树木的生存，村庄才叫做村庄。在梅江村，曾经有六棵古槐屹立了几百年，像六把擎天巨伞守护着村庄。现在还有一棵矗立在村头的道路中间，树干伟岸、树皮黝黑，枝条在天空布满细密的网纹。

　　西天的晚霞、归巢的鸟儿、微凉的晚风、院落里的人声……它却无言，像一位阅尽世间的沧桑的老人，性情早已变得不嗔不喜，深沉素净。我们还看到一棵遭遇雷火已经死去的古槐，它的树干散落一地，被村人归拢在路边存放，像斧劈刀削的山石仍然体段峥嵘，让人不禁为之扼腕叹息。

　　在村中的小路穿行，晒场上铺展开来清香的荏子，坡上一丛怒放的雏菊，和不知哪个角落细碎的犬吠都让人感到这里的时钟似乎被拨慢了。

　　说到梅江村，村人一路上都在说朱家大院，就是因为它的存在引起了外界的注意。说到大院，我想到影视作品中山西平遥那座著名的乔家大院，难道在梅江村也有一座气势宏伟、威严高大的院落吗？

　　根据当地宣传部门给记者提供的相关资料，说梅江村村落形成于元代以前，位于梅江村三组的朱家大院，它“属于清中期古建筑，是清代中期一位朱姓进士的故居。古建筑有23间房，共300多平方米。朱家先祖先后建成了七座院落，有老院、中院、边院、上院、当中院、书房院、佛堂院，这几个院落紧紧连在一起,整个建筑坐北朝南，是典型的四合院格局。房间为悬梁土木结构，粗柱宽廊，直棂隔窗，雕刻精美，整体古朴又不失雅致。书房、客厅均为花石铺地，端庄大方，气息不凡。”

　　在村民的指点下，我们很快找到了“朱家大院”，它们已经被朱姓的后人隔断开来，分别居住。叩开门扉，分别探看。还是传统的天水古民居的格局，大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，又开阔视野，大气的风格充分体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。

　　站在书房院的中间，细细品咂，似乎没有那种想象中大户人家阔绰骄奢显摆的意味，有的却是一种清雅、藏拙、守中，“耕读传家”的心灵需求：耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

　　想像那位朱姓的夫子脱卸了宦海生涯的羁绊，回到美丽的梅江村一间寒室辟成书斋，怡然自乐的情形。他的遗泽至今影响着后人。我们在一户人家的堂屋，看到墙上挂着一篇四言韵语祭文，蝇头小楷工整娟秀，情感如咽如诉，主人讲，这是他外地求学的孩子为悼念逝世的长辈写的，这让我感到很是惊讶。

　　也因为有了这样的承袭，梅江村自古民风淳朴，村民知书达理，这种风气岂是一日能够养成？

　　在梅江村，这种破坏才是致命的

　　在梅江村，朱姓是大姓，老人说全村大部分人姓朱，相信自已是明朝皇帝朱元璋的后代，因为朱元璋有一个后人曾被分封为关中王，关中王的后代后来流落到清水，住在了这里。

　　出了朱家大院，记者想找一个地点，拍一张梅江村全貌的照片，却发现再往前，村中的这条直路却像是到了尽头，再往前就是一片断崖，据村民讲，这是因为先前的暴雨，山水冲刷，这里的土层大面积坍塌。

　　与自然带来的破坏不同的是，在梅江村，我也看到一些富足起来的人们按照自己对生活的需求和美的理解，把自家的房屋改建得彻底没有了传统村落的意味，在梅江村，这种破坏才是致命的。

　　据相关部门最新的统计数字显示，我国的自然村10年前有360万个，现在则只剩270万个，平均一天时间消失的自然村大概有80个到100个。在著名作家冯骥才看来，很多传统村落就是一本厚厚的古书，只是很多还来不及翻阅就已经消亡了。生产方式日新月异、生活水平不断提升，城镇化的脚步越来越快，保护传统村落就更成了迫在眉睫的事情。

　　怎样解决村民提高生活品质的同时又能同时保护诗意传统村落，这也许是一个永恒的悖论吧？

　　临走之前，再次俯瞰即将沉入夜色的梅江村，我想到了海子的《村庄》：

　　村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来

　　我顺手摸到的东西越少越好！

　　珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄

　　万里无云如同我永恒的悲伤

　　文/图 记 者刘小雷