秦岭之风

李文玉
 

　　秦岭与杨家寺中间似乎只隔一座单薄的青龙山，秦岭乙巳公祭之日，我的视线被这座山阻断，心存遗憾。承诺老雍的文章因感冒搁笔，今日拾笔，青龙山槐花如雪，节令已到小满。
 

一、一场几近完美的地方公祭

　　一场及时雨刚过，空气滋润，碧空如洗。

　　秦岭镇周边的梁梁峁峁间，散漫的黄尘停止了呜咽，梯田的埂垅率意蜿蜒，那是一曲立体的思乡小调。

　　连翘黄，麦苗青

　　樱花粉，油菜香

　　航拍无人机提升高度，开始向外展示秦岭镇全貌。这个深藏于层峦叠嶂间的“高地”乡镇，恰如一只巨型豪华游轮，在葱翠的山海间劈波斩浪，稳稳前行。

　　秦岭镇，是天水市秦州区所有乡镇里唯一没有河流流经的镇子。

　　秦岭镇，是第一个举行大型公祭的乡镇。

　　2025年4月30日早9时38分，砚台山下分水阁前，祭祀带的佛教黄与百余条条幅的中国红交相辉映，如云霓骤降，紫气东临。阵容强大的来宾团队列队于十八级庙台阶之下，神态庄重凛然，举止虔诚恭敬。

　　乡贤任保平手持祝文，在礼炮唢呐声中庄严诵读祝文：“秦岭苍苍，江河泱泱……”是时也，五湖四海的秦岭人面朝分水阁方向肃立谛听。乡愁如海，乡思如潮，不可遏止。是时也，分水阁前的宾朋会长们，援阶而上，捧鲜花，持贡品，眼神安和，步履坚定!

　　后续的书画创作与作品赠送仪式，将公祭活动再度推向高潮。下午四时，沉寂了半天的“秦岭镇乙巳庙会公祭及书画交流联络群”涌现连番喝彩，图文如泉涌入，诗文唱和相继。郭永杰的点评首现群里：“一流的策划，一流的凝聚力，一流的文化展现。”

　　毋庸置疑，秦岭乙巳公祭成功了!
 

二、打造一篇祝文

　　这次又爽约，无缘亲临公祭现场。所幸得恭恭敬敬誊写祝文，由此窥见这篇祝文的成形过程。

　　四月初，离秦岭春台大戏还有二十余日，雍晓礼循例在微信里淡淡传来四字：“过来看戏”。未及回复，一篇四字格祭文忽现。雍言：今年欲借庙会契机，举办金华山庙会公祭，祭文草稿发你，请大胆修改，并委托以小楷誊录全文，以备公祭呈献诵读之用。

　　受人之托，倍感荣幸;然自惭对秦岭风物所知尚浅，诚惶诚恐。数次乘车过秦岭，去时忐忑不安，归时昏昏欲睡。车窗外的景致转瞬即逝。祭文所涉许多典故竟无所知,只得据实相告。

　　自彼时始，手机提示音不绝于耳。新组建的“秦岭乙巳泰山庙会公祭兼书画联络群〞中，诸般商讨渐次展开。祭文不久便改称祝文，格式沿用古祭文体例又打被传统祭文行数的限制。细节在反复推敲，足见持续考证切磋之功。终定稿为竖行体例，每行四句十六字。其序文数易其稿，终缩为四行。再后来雍晓礼依伏羲公祭祭文样式设计出祝文样板。

　　祝文纸张选择尤费周章，雍晓礼遍访天水书画用品店，终在杨志军处觅得四尺对开龙纹黄色半熟宣十张，雍容典雅，古朴淳和。翌日下午，会长张贵吉与副会孙拜学驱车专程送至杨家寺。短暂交谈，印证了杨志军“敦厚质朴，温润如玉，得体大方”之评。

　　公祭仪程开场白几经数度修订，细节精益求精。 雍晓礼身兼策划兼执行，他身后工作团队特质彰明，虽未谋面，却有感知。一曰执着，二曰坦诚，三曰谦虚善纳，四曰格局高远，绝无狭隘的地方偏见。

　　此，估且谓之秦岭精神吧!
 

三、解读祝文

　　打开百度，检索“陇南文宗”，得“任其昌"词条，生平载明“秦州区秦岭乡任家大庄”。点击"生平事迹“，页面赫然弹出：“清代著名学者，教育家，长于考证史事，著述颇丰，晚年事诗”。任公掌教天水书院三十载，“秦州文气为之一变”。虽不知故里是否存诗书古风，养浩然正气，承其遗泽，然今日得识这位青史留名的学者，全赖这篇平凡的祝文之披露。

　　关于秦公簋，百度有如此记载：秦公簋的出土确实与秦州区秦岭乡有关，1917年该青铜器出土于庙山，这座山位于秦州区西南秦岭乡梨树坡与礼县红河交界处。一尊国之重器，一位享誉陇南的文宗，铸就秦岭风骨。况古之风由此一振，民风学风文风焕然一新，深刻影响着一代又一代的秦岭人。

　　略作统计，三百余字的祝文包蕴：教育信息五则条，历史三则，地理二则，物产四则，非遗一则。方寸之间，囊括如此大的信息量，竟成为解读秦岭镇乡土文化的密钥，引导外人探访这云锁关山的古镇。

　　立足乡土实际，尊重乡风民俗。秦岭镇辖区耕地面积广袤，山地为主。农耕文化是乡土文化的压舱石。千年农耕史，既有抱团取暖相濡以沫的温馨时光，也有劫难丛生灾祸频仍的艰辛岁月。渺小的个体在广袤无垠的自然面前是十分弱小无助的，人类一直在寻找有力庇护，寻找能化险为夷能主持公道的神秘力量的存在。人类面对自然时的敬畏与祈愿，今犹未绝。祝文直面这些，将对神明的祷祝诉诸笔端。

　　这篇祝文是乡村祭祀活动中首倡人本思想，以历史回眸，现实关照、未来展望之姿态，突显“人”之主题价值。人的生存与发展，肯定人的主观能动在秦岭发展过程中的作用，肯定文化对人性的塑造和正面引导作用。对形成积极的、稳定的、正面的人文心态有重要作用，亦关注物产、手工业、地缘对地方经济发展的助力。

　　祝文摆脱以往同类韵文的虚玄空洞弊病，使每一描写对象能接地气并有有案可稽，有迹可循。从而有了一定的说服力感召力。“充分展示秦岭文化人非凡的勇气和进取精神创新精神”。

　　一石激起千重浪，公祭三日后，杨志军撰《一脊之水，两分江河———金华山文化庙会侧记》一文，系统梳理秦岭镇的历史沿革与人文物产，堪称解读秦岭镇地域文化的工具性文章。署名钟文的《关家店的风度》以热情洋溢的文字肯定了秦岭厚重的文化积淀，盛赞秦岭人锲而不舍为乡村振兴奔走呼号的磊落襟怀。东道主秦岭人雍晓礼文思泉涌，连发三文以志盛事。其在《天水秦岭镇东岳庙会首次公祭并序》中说“究天人之际，通古今之变”，又道“此庙会者，非独事神之诚，亦见安民之智，非徒古礼之存，亦显今艺之兴。若使各地皆能护其根脉而开其新枝，则乡村之振兴岂忧文化之乏乎?”此番卓见，既为公祭初心，亦乃乡贤对文化振兴的真知灼见。
 

四、文化反哺，秦岭人的赤子之心

　　二十年前，秦岭孙姓老者，年逾古稀。搭车进城屡遭拒载，幸得杨家寺女司机费某(绰号黑牡)殷勤相待。老人万分感怀，连夜泼墨绘就四尺整张《黑牡丹图》：虬枝劲健，老拙洒脱，胭脂淡墨写意，淋漓酣畅，题跋自撰诗云：

　　秦岭孙老汉，老来实可怜。

　　搭车皆拒载，进城如登天。

　　做人不是人，给钱不是钱。

　　幸逢黑牡丹，义举暖心田。

　　此作悬挂长途车内侧，墨香盈路，传一路佳话。老者或已作古，然其知恩图报的雅量高格，令人钦佩不已。

　　张碧峰，雍晓礼，张狄，王选……这些人都出生于秦岭，深谙躯耕垄亩之艰，故土守护者之难。知道每一位土房子走出来的老者的安静平和，坚毅茫然的眼神，知道马鞍山以上，高天厚土间倘存在着人世间最美的温度和亲情，知道在市井的夹缝里挣扎久了回到故土，与苍茫天地对话时的酣畅与痛快。张碧峰著《白云间》《生》《旦》《净》《丑》……，每本厚厚的小说的主场都在农村。天高地迥，草树断崖，陂塘旧路，张碧峰一路奔跑着，呼喊着。远山近水以一贯的沉默回应压迫他。张狄于此，一曲《甘肃老家》，才唱的泪眼婆娑，心弦俱碎。雍晓礼事茶，老宅焚香奉茗，以禅定之心回望半生烟云，曲折来路。

　　他们是我所知悉的文人雅士，既以才艺而“享誉陇原”，更以赤子之心反哺故土。为家乡持续注入生机与活力，并不倦寻找着振兴家乡的路子。数次举办连翘旅游文化节，把秦岭推介到更广阔的舞台;首次举行地方公祭，不遗余力全方位打造秦岭文化;远在他乡的秦岭人慷慨解囊支持，一次公益活动，秦岭人与远道而来的书画家们在分水阁前以书画为媒，为文化盛事锦上添花。

　　秦岭镇庙会落幕当日，数百乡亲自发集结，执彩旗，敲锣鼓，列长龙，浩浩荡荡自镇东至西列队巡游，夫绕戏场一周。雍晓礼现场传视频与我时，他的声音在颤抖。乡愁可令人垂泪，也可聚为洪荒之力，以铿锵足音叩击养育自己的这片土地。
 

五、秦岭之风
 

　　执着、坦诚、谦逊的秦岭人!

　　追求卓越，臻于至善的秦岭人!

　　承千年文脉，开勤谨学风，后起之秀蔚然成林，大哉秦岭人!

　　知恩反哺，以所学回馈桑梓，高格雅量烛照后世，大哉秦岭人!

　　闻《秦岭谣》歌词问世，欣然之至。此歌宜取简约古朴之风，令街巷皆通其意。辅以古琴伴奏，编钟叩击以和之，妇孺皆能唱之。使乡愁万端，乡心拳拳，皆有依附，为秦岭文化再拓新维度。

　　秦岭与杨家寺毗邻，风雨同沐，物产相类，文脉俱厚。文化虽非直接生产力，然其具有无限拓宽人精神疆域之功，凝聚人心之力，提供强大的内驱力与凝聚力，实为发展之魂。

　　无缘沐浴古风，未得会秦岭诸君。唯以赤诚祝愿：秦岭愈美，愈昌愈盛!