吴砦：我重走近你身旁

——吴砦采风小记

王 钰

　　汪成保先生与我是多年的朋友，也是文友。8月8日下午他打电话约我明天去吴砦拍照采风，我搞摄影是近年迷上了这种爱好的，虽拍得很差但还是一种乐趣，成保先生约我当然欣然。

　　“岁月车轮”的记忆

　　8月9日我们摄影采风组驱车到吴砦。

　　吴砦，我原在北道工作期间曾也下过乡，那一路包括元龙、立远、伯阳觉得很偏僻，交通闭塞，大家称这一带为“东路”。尤其是吴砦当时称“东岔”，更是觉得“山高皇帝远”，山乡偏壤的一隅。哪悬崖峭壁，那嶙峋的巉岩山峰，不觉得它的雄壮和气势磅礴，也没觉得这里的山是那样的神奇秀丽，反而有一种“百步九折萦岩峦”，“以手抚膺坐长叹”的感觉。

　　只要说是下乡就觉得千万别派到那一带去，东岔我去过二次，印象最深的一次是我与同事坐上火车整整五个小时，那时下乡只有坐慢车，听说有条“元东公路”，还拍成了电影，但只是宣传《这里原来没有路》而已。“原来”，本来就没有路吗?何必用“原来”二字呢?因此实际并没发放这里的班车。这一带的人出入的交通工具就是坐慢车。慢车，可真慢啊，每个小站都得停，究竟停多长时间，在我的印象里是好一阵子，有快车还得在小站长时间等待让路，就这样慢慢地、悠悠地、不慌不忙地行车。这里原 来真没有路啊。

　　1998年开通了310国道，才有了一条宽敞的柏油公路，可惜我已调了，再也没有走过这条道了。

　　这条路啊，开通了多少人的梦想，开通了多少年轮的风雨烟云“隧道”。坐上大巴凭窗而望，心情格外有一种说不上的酸楚，尤其车外左手是一条盘曲弯拐的火车道，一列红白相间的客车风疾似的正穿洞而过，使人更想起当年登那辆慢车拥挤不堪的情景，想起慢车的车厢里大都是这一带沿途的农民，拖上大包小包，已无处下脚的空间，吵吵嚷嚷，相互指责咒骂之声，使人心烦意乱，污浊灼灼的空气让人想发呕。一会列车员与乘警吆么喝四让路要查票，由于拥挤一些农民想躲也来不及，手里只有站台票，被人家训斥指责，甚至狠狠地揍一拳，或脸上甩上一巴掌了事……

　　一声声长笛，穿过黑黑的涵洞，又是一个个小站，上者拥挤不让，下者下不来，一声哨响，一面小旗摇晃，火车要启动了，上不了的背着大包提着小包，站在那里一脸茫然无奈的望着车走了，走了……

　　这就是我当年下乡的情景，这就是那个时代农民出行的写照。当年我不知“东岔”究竟有多远?具体有多少公里?也不知慢车沿渭河穿过了多少个黑洞洞的隧道，但只知哪是一块甘肃的东大门，一块交通落后的大山深壑之处，一块派干部无人愿意去的乡镇。

　　“穿过历史烟云隧洞”

　　东岔，吴砦，何为“东岔”?何为“吴砦”，当年下乡只知道“东岔”不知“吴砦”。为什么叫“岔”?只知它是地名，或者理解为山山岔岔，沟沟壑壑。岔山、岔水、岔路、岔人，“岔”是怪怪的、陌生的。天水人有句土语，将陌生人成为“岔人”，人也是“岔”的，山也是“岔的”，是大山深处的世外桃源之“岔人”，是没见过世面的“山里人”。有人轻视，有人看不起的“神农架”人。

　　这大山深处有万把之“岔人”，是哪里来的?祖祖辈辈生活在这里，日出而作，日落而息开垦耕耘这片“热土”，当年我们谁也说不上，谁也没思考过，谁也没去考察过。甚至年轻气盛的我，当年下乡还有点轻傲的态度，认为这是一处落后闭塞的穷山恶水，人烟稀少，阴雨绵绵，一片荒凉寂寞的世外之地，这里泥泞不堪，坑坑洼洼，凹凹凸凸的道路，出门是山，走路涉河，生在这里长在这里是老天爷给这里人的不公。就连大山感到太高沉闷，林木多余，阴森森、云低低，心情很是压抑，只想办完公事早早离开。

　　啊，真对不起，谁知道这摄影采风活动，完全使我自责起来，怨恨起来，门背看人，把人“看扁”了，把“称”认着“背屋里”了。大山说：原来是你来过，你只是匆匆而来，匆匆而去;渭水说：当年你也根本没细看我这激流澎湃，流水涛声贯耳的音符，没细想，没细问，没细考究认识这“庐山真面目，只缘身在此山中”的内涵和载体。

　　巍巍壮丽的大山说话了，奔流不息的渭河怪怨了。这里是吴砦，可“砦”与“寨”是同音，“砦”是“寨”而已。

　　这“寨”呦，还有来头哩，南宋时，抗金名将吴磷在这里修筑军事要塞，这座古寨利用南高北低的地形，将东、西、北三面依陡峭悬崖夯土打墙而筑，突兀在渭河川道之中，像一条长龙伸出舌头，北头宽有200-300米之间，吴砦古寨就建立在这个长舌的位置上，一面靠由大山，三面环水，其地形来看，实有进可攻、退可守的军事要塞，其处在陕，甘、川的咽喉之地。看来当年吴磷、吴玠为抵抗金兵而选在这里安营扎寨，修筑城墙是有一定道理的。

　　采风回来后，经查清光绪十五年编篡的《秦州直隶新志》有这样的记载，吴磷曰：“金人反复难信，今我移军陕右，当且依山而囤，控其三省咽喉要塞，见图近据”。那吴磷所说的“据”就是筑城而“守”。由此看来，这吴砦原来是吴磷部队筑寨而产生地名的。

　　吴砦街道的确短，形成了一个“丁”字形，北低南高，北窄南宽，说明当年吴磷选此地依据地形从下往上看，因为太高而隐藏寨内“玄机”，从外看，不起眼，但内藏精兵强将，往往被敌方不识机关给以错觉。

　　街道上商铺林立，两旁照样摆放瓜果蔬菜，买者卖者，人来人往，一派和谐平静。

　　串入堡内村庄，一条条小巷纵横，堡内居住人口密集，随便可看到农民大门上额有“耕读第”、“厚载物”等高雅讲究，使人感到这里并不是人们想象的偏乡僻壤、文化落后的那种认识。

　　成保先生将我们引进一家村户，这家主人姓阎，已年过八十，阎老说：他家的先祖曾有过自豪和荣耀，祖籍是江西南昌人，先祖阎晋因金兵侵犯，来这里与吴磷一起抗金，在吴磷的帐下担任军事参谋，先祖阎晋曾是太尉之职，辞职与御史秦钜、将军吴瞒、李诚前往陕甘交接留守，抵击金兵。金兵攻破此城，全军将士死拼，将军李诚引剑自刎，秦桧曾孙秦钜点火烧毁粮仓，不留金兵，自己投入熊熊烈火之中，大义凛凛然，坚贞不屈，与秦桧形成显然的对比。阎老说到他这一代已是第七代人了。按理说他先祖是“烈士”，他们现在阎氏家族在这里是“烈士后裔”，这里居住的还有吴、秦、李和其它杂姓都是先祖抗金的将士后裔，屈指算来已是八百多年的历史了。阎老还将保存着发黄的《阎氏族谱》拿出让我们看，一辈一辈念名解释。

　　走进古城的农家院落，我们看到有清代中期的古民居，耍头、斗拱、兰板、双能门扇上还贴着两位门神爷，有个小香炉立在腰花门板上，甚至还有雀替、柱石等，说明这里在古代既是军事要塞也是茶马古道，说不定还是个“古驿站”。古民居建筑气派只有富户才有能力所建，进屋看到上百年的古红木家具，几乎皆皆都有，年旧擦抹的油光闪亮，那大方桌、长方形直桌，吸引人的眼球，这里的人有种“怀古”意识，外地有人用大价钱来收购旧家具，他们都不卖，认为它是先人手里的东西，是不能丢掉的，是对先祖的怀念和敬重。有的家里还保留着清代中举的官帽、帽盒、帽架，当地阴阳先生还借代官帽来祭土神，用“大帽子”压邪求平安。清代出版的佛教经书和一些杂书至今还发黄发黄的保留着，来人倾说它的历史价值和珍藏的宝贵。

　　六十七岁的王孝弟还将保留城隍庙的有关记载拿来让我们翻看，原来这里城隍爷是汉代的纪信将军。纪信，为甘肃成纪人，楚汉相争时，项羽率部困围刘邦荥阳，纪将军充扮刘邦假装投降，刘邦乘此而逃逸，项羽大怒，一气之下焚烧纪将军麾车，刘邦建立了西汉王朝，追封为“汉忠烈”，也被敕封为秦州“直隶州”的城隍，建庙奉祀，庙址在天水市十字路闹街处，但怎么到这里也有纪信庙呢?王孝弟拿出的只是察神的规礼，但并没有纪信为何到这里的依据佐证。

　　据笔者所知，古时有城就有城隍爷，各地城隍爷充当角色有不同人物，不一概而论认为是一个人，有的是朝廷敕封，有的是民间对有功劳者，请神开光建庙纪念。吴砦也算一座小城，何为邀请纪将军来充当这里的城隍?据我分析：可能有两个原因，纪将军忠烈义举，是南宋以来抗金将士敬仰的楷模，从筑寨抗金就有这种观念形成，同时到了清代这里要建立“三岔厅”的行政管理机构，需要一个神威来完成统领人的思想意识，让神的超人间力量来佑护维持这里的治安功能，从精神上给人一种“束缚”。

　　走进城隍庙，我一看这是明代中期的建筑，从耍头，柱钉石来看很明显，历史已悠久了。正殿端坐着红脸大汉，目光炯炯，一身正气的纪信塑像，两边厢房是冥界的各类“判官”。每个地方的城隍爷只管一片治安和降雨功能，对阳界作奸犯科者死后要到城隍处报道，接受刑律的“惩罚”。城隍爷的部下还有登记阳界人的“善恶”言行的作用。供奉城隍爷，城隍庙就有“五脏俱全”的“司法机构”，阴界是这样，阳界也同样，因而这里就设立“三岔厅”的行政机构，正好与城隍爷相映合。

　　何为“三岔”?我们在东北角陡崖边看到尚存的一高大的古朴牌坊，牌楼匾额正面，上有苍劲有力的三个魏体大字“三岔厅”。上阕为《乾隆庚戌东立》，下阙为《判秦州纵司燖》，背面书《和风甘雨》，下阙为《江左纵司燖》。据王孝弟介绍清代乾隆中期，为加强地方统治，朝廷决定在情况复杂的特殊地区新开辟需设防务的地区建立厅制;“三岔厅”就是在这样的情况下设立的。“三岔厅”为隶属秦州散厅，厅设州判，为一级长官，因这里为川、陕，甘咽喉，地形复杂，时常有土匪出没，派州判分任，具有生杀大权，往往先斩后奏，三岔厅所辖东岔、西岔、散岔，故名“三岔厅”。

　　采风回后我查：据麦积区政协编的有关资料显示：三岔厅所辖的“党家川十八村，吕家集八村，三岔镇十三村，利桥七村，胡店三村，北裕沟十三村，吴砦七村，共一千三百八十户，一万三千多人口”。这与王孝第说的“三岔厅” 所辖包括现在陕西的两个村情况是一样的。

　　矗立在街头悬崖边上的这座牌坊，“三岔厅”三个魏体大字熠熠闪光，仰视这座牌坊，穿过这历史烟云的隧洞，原来这里曾是一片辉煌，一片轰轰烈烈具有神韵的“热土”。翻开这一页页厚重的史册，给人留下太多太多的遐想和精神内涵。

　　“奔向远方的列车”

　　山还是那样的山，水还是那样的水，不过只有“东岔”改为“吴砦”而已。

　　“青山依旧，几度夕阳”。然而当我今天重新走近你东岔的身旁，重新认识了你的“脸庞”，一种似乎久违了的愧疚感受，一种新的认识在感慨万千。是你变了，还是我变了，可能我“俩”都变了。当年下乡那种只知其一，不知其二的不认识你的心态已荡然无存了。

　　今天摸摸牌坊的雀替，拍拍岗楼的“肩膀”，捏捏城墙上的一把土，心情确实另一种意象。这一堵墙的奥秘，一座牌坊的灵魂，这远去的岁月，蕴藏了陡崖上古城的多少魅力和它的底蕴及悲喜忧伤，已领略了这座具有着博大精深内涵的土城墙，用心解读这只剩下几十米厚重的城墙，这一锤锤用土夯成的城墙，又蕴含了多少动人的故事和悲壮岁月的烟云，还有这里的一砖一瓦，一院一屋，一古木家具和一本本线装古书等，其含量凝固着，延续着人们心灵上多少精神“乐土”。

　　当我们的镜头对准城楼门上的古岗楼时，一种心与物相通而产生的意象，真诚的体验那段流过了八百年前悲壮古战场的情愫在内心滚动。

　　仿佛古寨旌旗猎猎，驻守将士拭目以待。“鼓角相闻”的“戌鼓”“号角”声时时传入耳，一派肃杀“风散入云悲”的紧张战争的狼烟烽火即将展开，那边塞将士威风凛凛，士气正旺，誓与金人抗战到底的雄壮呐喊声，撼天动地，震撼山谷。终于，金人“哒哒”铁蹄踏进来，一会儿乱箭齐发，擂木滚石，呐喊壮威响彻山谷，飘过云端，滾过山峰巅。城破，巷战的刀光剑影，金戈铁马的拼命厮杀，战斗天昏地暗，战场染红了古寨城墙，染红了营帐，染红了山谷，火烧的残阳与厮杀血染的战地相映成一片悲壮沉雄的慷慨之歌。英雄身握利剑虽死，但身不倒，金人惊呆了……

　　渭水鸣咽，秦岭河哭泣，大山低垂，山巅雨雾缠绕着英雄的英灵，飘荡远山，魂归故里。当我们触摸照相机的快门之时，眼帘似乎有点模糊，然而还是按下了快门，留下了“岗楼”这座激励人的精神意志“丰碑”。

　　当镜头又对准“三岔厅”牌坊，“咔嚓”一声，又一次在史书上记录了这座牌坊的永久的一笔价值，让它留存下去，沉淀下去这个载体，它的其神韵、其魅力今后也会吸引更多的人了解这个陕、甘、川咽喉要道的“判厅”，曾经也有一段熠熠辉煌的岁月。

　　站在古城陡崖上远眺，我才感到这里视野开阔，对面高耸巍峨的山峰，绵延起伏，大雾弥漫，雾锁山峰缭绕，峰巅时隐时现，十分壮观，恰如仙界，一幅美丽水墨画展现你眼前，美极了。山下一列由东向西长蛇似的客车正在驶向千米的高大跨桥而过，山上山下又构成了一幅迷人的美图。同仁的相机一齐对准，快门的声响不绝于耳。有人说那是一列进藏的快车，还有说宝兰高速动车正在修建。再俯视陡崖下来往客、货汽车行驶在310国道，路就在脚下，使我联想到如果在这里修建一尊吴磷雕像，就象厦门海边上郑成功雕像一样，让过往火车、汽车上的客人凭窗而望，这里曾发生过悲壮的古战场和史册上熠熠的一页，让人了解这里的一片“热土”，让人回味岁月的遐想和迷恋，那该多好啊!

　　飞快的列车，披一身这里的绿色“霞光”吧!满载这里的“乐土”，满载这里的厚重历史大门，满载这里史册的一方水土和人文浓厚的博大的内涵，奔驰吧!将这里的信息带向更远更远的远方……

　　2014年8月12日夜12时

作者简介：

         王钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人，毕业于兰州大学历史系，供职于甘肃天水监狱。

　　近年，出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。

　　其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。

　　现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等。天水杜甫文化研究会副秘书长。

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